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靈修29
Posted On 30/10/2009

故孟子云:「天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨
,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益
其所不能」正是這種人的最佳寫造。

 

靈修顧名思義、乃淨化心靈、昇華靈氣,修持己身心意,反樸歸真跳脫貧、嗔、痴,進
而改變自已不良習性、運勢、命運,乃至獲得預知的特異功能。

靈魂不生不滅,而投胎的目的係藉假修真(藉體修靈),靈體經
累世修煉學習,修得能量未可限量,但今生肉體不知修,使靈
體長期囚禁於肉體當中暗無天日,靈與肉未能合一,以致潛能
無法發揮,修行人藉上述及經咒、禪坐、靈修等等可期活躍靈
體促進靈肉合一,發揮潛力,是謂修,藉修之路行靈體所被交
派之任務是為修行。

靈魂又稱元神,可依靠某種力量的沖擊與
加持,進而由沉睡中甦醒,此稱為[啟靈],靈修者必要經過啟
靈,在靈的輔助下才能就道業無形的靈力能量驚人,靈通神通
為輔,啟靈則是其成就之關鍵,修行修心,心若不善不誠,則
元神不現,『靈修』不是單純『學習通靈!』

 

靈修是一種非常自然的修行方法,與傳統的修行方式孓然不同
,除了啟靈儀式以外,完全看修行的人自己如何修持,一般而
言個人自己修身養性是第一要務,再者家庭合諧、事業平穩皆
為靈修之根本,待自身功德圓滿方可普渡眾生、行功積德。

 

靈體是氣的一種,無形眾生是一種氣場,神佛是一種氣場,因
果是一種氣場,學修的靈也是一種氣場,冤親債主又是另一種
型態的氣場。平時我們所感應到的都是看不見的某一種氣場。
如何感應?運用什麼感應?

 

人自出生以來染有七情六慾,並累世所化生不同形貌不同習性
,使本性漸失,其心妄想顛倒,慾生亂神,所以才說修道者,
修心也,能將其修行悟性深入其心。運用靈能自然感應,當靈
能愈來愈乾淨,感應自然愈來愈敏銳,靈體修持越穩定,則靈
光越強,事實上修眾靈竅大都較開,容易敏感受到靈界訊息

靈修28
Posted On 27/10/2009

人是靈體與肉體的結合。這個世紀又是靈的世紀,探討靈的書籍在近一、二十年來,也突然大增起來。到底靈體有什麼不同,不同的靈體會對肉體有如何的影響?會對人的一生有如何的左右?對於凡人的命運,又會有如何的引導作用?這是所有探討靈學的人,都急想知道的答案。
然而,靈體是多樣性的,有靈格的不同,也有靈性的不同,如果未能加以作類別的區隔,再分別予以說明,實在很難深入瞭解,一窺靈體的全貌。
而靈體又是「人」的一部分,不瞭解靈體,又如何能夠瞭解自己?所謂「知己知彼、百戰百勝」,人若是不知道自己,在人生的戰場上,又要如何得勝?
從靈格來分,靈有先天靈(含後天先天靈),普通靈和動物靈三大類。
從靈的性質來分,又有靈媒靈體、乾淨靈體、敏感靈體之分。
此外依據靈的特質來看,動物靈又有「進化靈」與「禽獸靈」兩種截然不同的類型。
不同的靈格,靈性與特質,對肉體所產生的影響,是先天即已存在的,凡人若是不能透析這種先天的侷限,只想靠後天人為的努力,去創造或改變命運,結局必然是悲慘的悽涼與徒勞無功。
從不同靈體的不同特質、特性與靈格,找出自己天生的優點與障礙,也找出了自己調適的方法與前進的方向,人生將得壑然的開朗,不必再與天意作抗衡,也不必再與未知作纏鬥,更不必再陷於無謂而盲目的掙扎。
宇宙的生成與歷史,有億兆年,人類的文明與歷史,卻僅有數千年,因此,人類無法瞭解宇宙,也無法瞭解大自然與人類之間環環相扣、互為影響的許多奧秘。千百年來,對於許多人類智慧所不能瞭解的問題,人類習慣將之交給宗教。
宗教是形而上的,它收納了所有人類智慧所不及的問題。但是,隨著文明科技的發展,隨著知識的普及擴散,人們逐漸發現,人類世界,充滿著太多太多的奧秘;人類對自己,也有著越來越多的不解,宗教不是一切,宗教不能終結所有的未知,宗教也已不足以滿足人類對未知的好奇。
常有人這樣問:「為什麼我一生樂於助人,一生致力修行,念經吃素,我卻沒有比別人更好?」「為什麼我一生兢兢業業,辛辛苦苦,腳踏實地,死拚活拚,我卻總是兩袖清風,一無所成?」「為什麼我一生坦坦蕩蕩,正正當當,到了中晚年,卻突然一蹶不振,家運崩跌?」
太多太多的人認為,自己不是惡人、壞人,不愧天、不愧地,也盡心盡力,但人生的境遇得到的卻是不合理的對待。
於是,許多人驚覺發現,宗教不能解決所有的問題,宗教也不是所有問題的答案,這便是文明科學以來,持無神論觀點的人越來越多的主因之一。然而,問題的原因究竟又在那裡呢?為什麼人世間有這麼多的「不公義」與疑惑?
其實,所有的問題與迷惑,從靈界都能找到抽絲剝繭的答案。
靈界包含了神界(天)、陰界(地)、凡間(人)三大區塊,宗教只是連結這三大區塊裡的一個環扣,靈界是總公司,神界、陰界、凡間、宗教等,都只是分公司,分公司無法解決的問題,唯有回到總公司才能尋得答案。
但是,靈界是無形的,是看不到的,在有形界與無形界的互動過程中,有著太多的令人不解,從靈界探討靈體、靈媒、靈性,為所有心中存著疑惑的人,找到人生的答案,解開心中的纏結。
人均有靈,但是因為靈體來源的不同,使得人人均生而具有不同的特質特性,也有著不同的人生運途。一旦知道了自己靈體的屬性,許多人終生追求的真理,便壑然呈現。原來,所有的答案,也都在自己身上。
科學承認,有人能預知天災地震,有人能先期感應或預見死亡,科學也承認,預知家、通靈者、靈媒等等,均有著與常人不同的腦波與能力,只是科學無法解開謎底,無法告訴大家「為什麼」?
這些問題,都必須跳脫到宗教之上,回到靈界的高點,再從靈格、靈體著手,便能一切柳暗花明。
除了靈媒體質之外,還有進化靈體與禽獸靈體,他們均是由動物界轉世進化而成人類,所以都會殘存著或多或少的動物特質與習性,有些是形體上的不全,有些是身心上的殘缺或障礙;有些則是思惟、舉止或潛意識的與眾不同等等。
新世紀裡,許多青少年有著身心的殘障或疾病,難為天下父母心,心焦力瘁的付出之餘,仍是不知如何自處、面對與跳脫,但是當他們透徹了自然界輪迴與進化的道理,都能再現人生的海闊與天空。
過去,宗教的被誤解、被批判,靈學的被質疑,信仰的被誤導、濫用,以及許許多多的問題與迷惑,現在都已找出了真正的問題所在,全都在於靈格與靈體的屬性上,當我們解析了靈格、靈體的屬性,人生便有了更明確、清晰的定位,終於,我們又更深一層的認識了自己!

靈修27
Posted On 10/10/2009

靈媒體質
【靈體】 不帶天命者就是「預備人才」,主神會視個別狀況,再決定是否賦予使命,

【肉體】
如磁鐵一般,陰的看到即會靠近,當它們發現無法得到幫助時,有的願離開,有的則不願離開,肉體就會成為波浪式的不穩定,運勢身體各方面亦會時好時壞,久了就會心慌、心亂,再久了,就會有莫名的害怕跟擔心(是自己的靈體在告知自己的肉體)。

【特質】
1.頭痛、頭暈、頭脹、胸悶、心跳加快、打嗝打哈欠(少數人會耳鳴、噁心)。
2.情緒化、悲觀低落、負面、想的多、心煩、神經質、(少數孤僻)天馬行空、
3.脾氣壞、急性子(少數兇悍)、固執有原則、有魄力、有承受力、有責任、口才好(少數愛吵嘴)、聰明、反應快、機靈、熱心、樂於助人、勞碌、強勢。
4精神、睡眠、健康都不可能很好。所以,常常會感到不舒服卻說不出來,也找不到病因。

【靈媒體質在凡間的不變天規】

人生過程———含婚姻感情、家庭、工作金錢、健康。

波折不順———身歷其境(也就是無形的教材)、在未來有機會行使天命、才能感同身受(轉為有形的教材)。

靈媒體質與生俱來,已是靈體的最高靈格,不需要一般性的修行方式方法(普通靈及進化靈的普通靈才需要),生活過的越自然、簡單越好。

靈媒體質與生俱來,已俱有「天眼」,「天靈蓋」應由主神開啟,不得經他人開啟,否則會成為開放磁場,肉體會嚴重卡陰。

靈媒體質有三階段1意通2靈通3通靈,一般都是「意通」,再經主神的考試、測試,合格再進升「靈通」,再考試、測試合格再進升「通靈」。

21世紀是靈的世紀,所以,每個人的靈體都被允許與肉體互動,當靈體接觸靈界(西方東方)的神尊時,容易情緒激動、想哭、悲從中來、也就是俗稱「認親」,其實是自己的靈體在與神尊溝通、互動,反應在肉體的現象。

靈媒體質會寫天文說天語,由主神作主決定,是出自于自然就會,但是天文會看
不懂,天語也會聽不懂,而寫天文說天語都是主神的教導與訓練。

An Email reply to a person who wana cultivate ling
Posted On 10/10/2009

Hi,

basically, a person is made up of 3 layer, body,mind and soul(ling)

however most ppl is only with a awake mind n body but a sleep soul.

the soul is our real self, our body is a container for the soul, it is impermernant, as it will age and give way (die)

then the soul will be release and according to the things it hv done while its in the body, it will determine which container (body) it will go the next time (recarnations)

there r many type of soul, animal soul, normal soul, higher soul and higher soul with mission…etc etc..

i only take in student belongs to higher soul and higher soul with mission…

such soul r actually from the higher plane aka heaven, they come bk to earth to take “test” so that they can go higher level..the next time..however, many times, such soul when they come bk to earth they lost their memory and thus they keep stuck in the earth plane although keep recarnating, but they jus cant go bk there n instead the “quality” of the “container” they enter.. gets poorer n poorer..and worst..they start to “collect” more n more bad karma

so basically ling cultivation is to slowly awake the soul so that it can  complete its mission ( most of the time it is to help other soul n inner self transformation) , and thus at the end it could go bk there..again..or move on to higher level..

the above is a simplified explaination on ling xiu,…the details will be far more complicated…and u will hv to go thru it, urself and to understand and exp it urself…when u ling xiu…

people who wana learn from me, will hv to come to my 灵宗堂,for lesson in a class and i will give close supervision to his/her xiu xing

there are many ways to teach ling xiu, however i will be using buddhism way or shall i sayi use  dharma as a media to teach ling xiu..but i do welcome christian or any other religion ppl who is of higher soul or higher soul with mission to lcome to the class

a ling xiu path is never smooth..its tough…cos u need to face ur true self and many times u will realise u r actually living in this world with a  wrong percept ..however to accept the truth that u r wrong is really tough…

hope u understand the above explaination…

rgds

Zacken99

Lock Road ,Gilman village
Posted On 08/10/2009

Was egage for a FS service by Vexxxx at the place…

never heard or been there b4. However was surprise to see a “6 year ago ” Demsy rd there…many restaurant and pubs…erm intresting place.

Had a short talk with the male English boss n lady local boss of the restaurant,

can tell they r really serious abt their business…really put their passion into the business..(they  even make their own Ice cream..wow..)

however the business there wasnt that ideal…

i walk around the place, very nicely made up…check the fengshui..erm..nothing much, n can say the fs was pretty good…

guess the problem is not micro but macro…as in the whole place is not properly marketed…and also the macro fengshui of the whole place gt problem…

wasted…good micro fs, capable boss…but lousy macro fs spoil everything..

if all the occupier they could join hand, i believe with my fengshui help ..this place will fare very much better than Demsey Rd ..or even boat Q……..

A nice 灵修quote
Posted On 07/10/2009

a nice quote from a 灵修前辈

常闻苦海在人间

无边无际难穿越

人人欲求观自在

不知一切皆由心

若能静心遣其欲

自然处处皆自在

苦海无边有法船

度人人度言般若

船过之后水无痕

灵自在后观自在

修行人的考驗
Posted On 03/10/2009

那是魔,那位偉大的魔王來考驗他。所幸那位修行者有足夠強的意志力、謙卑心和自知之明,不貪求名譽、讚歎和地位,不論這些從何而來。我們修行的人應該記得 這一點,當我們貪求快速的利益、很快的開悟,就像盤子上一整塊的比薩,然後我們急著吞食,那我們就會掉入魔的陷阱裡。

就像我印心時告訴你們的,魔王——幻想國度之王,或是魔自身,可以在任何時候化成佛、魔鬼、天使、上帝、或像任何過去、現在、未來的聖人一模一樣,來誤導 那虔誠的或不小心的修行者、或較不謹慎、不注意的修行者。在佛經中有提到在靈修途中魔王常用的五十種陷阱來騙修行的人。不過話說回來,也沒有必要去知道許 多魔王的把戲。只要保持自己純淨、虔誠、對自己誠實,那你就不會掉進任何陷阱、任何麻煩裡面,也沒有任何人可以騙得了你,就算是魔王本人來也不行。

如果我們在修行的團體中還渴求名利、高地位的話,那我們常會掉入否定力量的陷阱當中,因為那正是他們所等待的,等著我們被他們捉住,然後他們會把我們洗 腦,讓我們相信自己已經成佛了、我們很偉大、身負使命等等,那時我們就會驕慢,我們會陷於幻想的驕慢自大之中,然後我們就完了。或許我們可以再度謙卑,再 像以前一樣修行,但那時可能變得很難修,我們已經離道太遠太遠了,再回頭就需要一段很長的時間。我們浪費了許多自己的努力和時間。

因此身為一位修行者,我們承受不起不謹慎、對修行成果驕慢、或想在靈界很快的獲得崇高的地位。有很多人只打坐一點,持戒也不很清楚,吃素也是馬馬虎虎,只 看到一些幻境而已,然後他們認為自己已經成為明師、成佛了等等。你可以成為任何你希望的果位,你可以對你的成就自吹自擂,不過真正的成果自己會彰顯給世 人。有時因自誇我們毀了自己的一生,我們毀了自己,要再回復到從前的等級,已經太遲了。所以,謙卑在修行上非常重要,我們必須內邊謙卑,不只是外在表現謙 卑。有時候人們的外表舉止並不怎麼謙卑,不過他們裡面卻非常謙卑;而有的人外面表演那種謙和有禮的樣子,但事實上他們的內心卻非常傲慢。有時外表會騙人。

大多數修觀音法門的人,當我們修到某一種等級時,夠高的時候,我們可以感覺到別人的內邊如何,而不看外表,有的時候,人家一到我們旁邊,靠近而已,還沒有 走到面前,我們尚未看到那是什麼人,我們已經知道他是誰。你們有過那種體驗嗎?有啊!你可以感覺到那個人的氣和能量,使你知道他是誰。當然不能是個陌生 人,因為是陌生人的話,你當然就不認識他。不過如果你身邊有很多朋友或家人,不管誰來你門口,還沒看見他,你就知道是誰來了!就是會這樣。不是因為你看到 他或聽到他,你會知道那人來了,而且在幾分鐘之內他就來到你面前,那時你就知道你的預感正確。因為在修行一段時間以後,你身體所有的感官能力和靈感會變得 越來越敏銳。不只是修觀音法門的人如此,修行一些其它法門的人,有時也會獲得這種透視能力,不過,這也沒什麼了不起,沒什麼。這些只是我們內在一些小小的 靈力罷了!如果我們修觀音法門,還有更偉大的智慧有待我們去發現

八 风,指称,讥,毁,誉,利,衰,苦,乐八种境界之风。称,当面的称颂。讥,当面的讥讽。毁,背后的毁谤。誉,背后的赞誉。利,获得的利益。衰,遭受损害。 苦,遭遇痛苦困难。乐,获得称心快乐。前四项偏于名,后四项偏于利。这八种境界是人生名利、得失、盛衰、成败的总和。众生时时刻刻都被这八风所吹动,袭 击,甚至被飘没。有的人一遇到顺境便贪著,就着迷,只图享受逸乐,放弃刻苦淡泊的修行,以至纵欲行恶;有的人遭遇逆境,受到折磨,便怀疑因果无凭,退失信 心,甚至毁谤佛法,种下恶因;有的人在言谈中,文字上很潇洒出尘,不为物累,大有“八风吹不动”之慨,及至得失厉害之境现前,便认真执著,看不破,放不 下,陷入迷惑和动摇中而不能自拔。

引述两则公案,以供修行人作为砺缘磨练的借鉴。第一则虽然大家都已熟识,但重温一下是有好处的。

宋代大文豪苏东坡,博学多才,兼通释典。他的作品中常常流露出超脱隽逸,耐人寻味的禅机。他有一位方外好友佛印禅师,是宋代著名的高僧,解行俱优,苏东坡和他过从甚密,并颇为折服。

苏东坡在被贬期间,有一次,写了一首赞佛偈。偈曰:

稽首天中天 毫光照大千

八风吹不动 端坐紫金莲

这 首偈语,气概非凡,意境很高,显示出东坡居士才华横溢,不可一世。香港天坛大佛落成,中国佛教协会会长赵朴初提词还是用的这首偈颂。“八风吹不动,端坐紫 金莲。”是这首偈颂的中心思想。一方面固然是在赞颂佛陀;另一方面,是隐喻作者具有超俗,不为物累的境界,是自负不凡的得意之作。

苏学士写下这首偈颂,立即派人过江送给佛印禅师欣赏,期望得到这位方外知交的赞扬。哪知道佛印禅师拜读以后,提笔批了“放屁”二字,叫原人带回。苏学士一见这粗恶而带辱骂的批语,不禁无明火冒三丈,拍案而起,亲自过江去找佛印禅师评理。禅师迎上前来笑道:

“八风吹不动,一屁过江来。”

苏 学士一听,顿时默然无语,颇有愧省之意。本来佛印禅师是比较了解和关心他的,知道他虽然喜欢内典,颇有解悟。可是,缺乏实践工夫,习气较深,对富贵功名, 看不破,放不下。所以,佛印禅师致东坡居士书中,曾不止一次点破他,说:“时人忌子瞻作宰相耳!三十年功名富贵,过眼成空。何不猛与一刀两断?”又说: “子瞻胸中有万卷书,笔下无一点尘。为何于自己性命便不知下落?”这些无非是禅师的一片婆心,随机劝导,为其解粘去缚。可惜东坡居士并未接受这些苦口良 言,以致到临命终时才知平时的功夫不得力。

这则公案说明,佛法不是单从语言文字上学得到的,必须从日常生活中去实践、去体验,才有受用。否则,纵然博览佛经,妙语惊人,但缺乏修持方面的砺缘磨练,是经不起八风考验的。

另一则公案是,人们称为“水果和尚”的现代高僧广钦老法师的事迹。

广钦 法师当年在福建省承天寺的时候,曾经有一段时间独自一人在寺后山上岩洞内,精进修持十三年。后来又回到承天寺,他仍然不住寮房,每夜都在大雄宝殿上通宵打 坐。不久,一天大殿上功德箱内的公款突然丢失了。该寺监院师和香灯师宣布这一消息以后,全寺众僧哗然。他未回寺以前,从来没有发生过这种事情;他回寺不 久,全寺僧人赖以为生的功德款竟然被盗;而且这件事让大家直接联想到的是:他每夜都在大殿内通宵打坐,如果是别人来盗窃,首先惊动的应该就是他;现在既然 他没有反应,那么偷功德款的人是谁?还用得着清查吗?

这一 来,全寺僧众,甚至居士们,大家虽然都不明说,但是,无不对他另眼相看,十分鄙视。可是,他处在这种人人怒目相视的环境中,经历了七天时间,始终心平气 和,若无其事。既没有站出来申明一句,也没有流露半点受委屈的情绪,与平常没有两样。这个时候,监院师和香灯师才出来揭开这段公案的谜底:原来功德款并没 有丢失,这是监院师和香灯师想借此考验他,究竟在山洞住了十三年,砺练出什么样的境界来?没料到他竟能在横遭冤枉,大众侧目之下,不改常态。这样一来,大 众无不由衷地对他表示崇敬;而他却依然故我,毫无一丝得意之色,似乎这称,讥,毁,誉都和他不相干。

这则公案说明,真修行人,必然看得破,放得下,不管什么境界现前,都能如如不动的照样修持;不但心不随境转,且能转境。这绝不是偶然,也不能侥倖所致。

总之,八风正是修行最好的考验。修行人必须通过种种顺逆苦乐境缘,来策励自己,磨练自己,坚定自己和提高自己。

靈修26
Posted On 02/10/2009

 

佛教有6000年一考,道教有3000年一考的說法。而21世紀正是佛道教考期重疊的世紀,俗稱“龍華考期”,也是個因果清算的年代。〈佛教稱末法,道教稱末劫〉。

宇宙的循環,有其即定的原則與道理。有新陳代謝,才能繼續生生不息。如人之出生以至老年,必有死亡,也必有嬰兒之誕生,始能維繫人類之傳衍。就宇宙而言亦然,太陽系的塵爆現象產生新行星,而老舊行星亦要衰滅。這些都是定則。

在21世紀來臨前的20世紀末,自然界應有的新舊代謝現象,因人類的科技文明與高度智慧,操控了自然界的淘汰替換,妨礙了自然界的更替與循環。於是,人類 雖然避免了戰爭發生,但卻造成了陰陽的失衡。所以才會有天災、人禍、瘟疫、怪病與地震等的產生,以補救陰陽間的失衡。因此,21世紀開始,亂象必然叢生。

面對21世紀的新、亂與因果清算,靈界的最高神尊無極至尊,親自出面,操控靈界,並將靈界掌理的神尊全面汰換。因此,21世紀始,靈界也是一個改朝換代的 全新開始,期能更有效率的面對因果清算而混亂新世紀。在這個新的世紀與年代,在宗教信仰的作法上,也有了許多更新的方法。

20世紀的渡化眾生,是行佛道分立 :

●佛:著重於唸經、吃素、出家修行。
●道:以乩童之方法式傳達靈界訊息,協助濟世救人,解決問題則係以廟宇中辦法會或借助符法〈或奇門遁甲〉等為工具。而後天修行者,更常借助“養小鬼”等方式,以增強其靈通之能力。

21世紀的渡化眾生,則是以佛道雙修的方式,進行自然修法。在日常生活中,修個人身、心、靈。

●修身:修行為,行為要合理合宜;是非善惡,清清楚楚,行是去非,揚善止惡。這是修身。
●修心:修思想與信心。心要誠,信仰要堅定,知其所來與所往。
●修靈:靈與肉體合一,透過靜坐方式為之。

● 解決問題,則係以靈通的方式,直接面對問題,進行溝通與解決。另則係以靈為著眼點,直接以點靈的方式告訴眾生:你係何種靈體?你從何處來?今世結束後,又 將往何處去?今世來到凡間的職責為何等。

20世紀與21世紀渡化眾生,還有另一最大的不同:因面臨龍華考期,在這一世紀的100年裡,凡由靈界下來的先天靈,均應回靈界“報到”。以近10餘年 來,才有“認靈”、“點靈”、“會靈”之說,並以透過靜坐襌坐、修襌的方式,提升自我。

預知未來,是人類千百年來的夢想。不論是市斗小民或帝王將相,莫不想窮盡各種方法,知道「未來」。隨著科學文明,人類已經走入了浩瀚的星空宇宙,但是,卻是無人能預知自己的「明天在哪裡」。

人從哪裡來?要往哪裡去?千百年來,這個問題困惑著每一個人。因為未知,所以人類恐懼與不安,於是,各派宗教學說、命理命相、紫微斗數、星相與乩童式的 靈通等,成為眾人尋找答案的方法。然而,隨著宇宙天體的運行,當時序進入二十一世紀以來,全世界各地大災難頻仍不斷,消極的「世界末日論」與過去探詢未知 的方法,已然不能滿足人們對「未知」的探求。人類物質文明的進步,相對的更顯現出精神文明的空泛貧乏。近十餘年來,憂鬱症、精神耗弱、分裂等精神官能症的 激增,更說明了人們對未來充滿著壓抑與恐懼。

如何找到自己的明天?如何走出自己的未來?要解答這個問題之前,我們先必須有的基本認識是:不同的年代各有不同的問題,也各有解決問題的不同方法。宇宙 天體的輪迴與運行,自有它的機理與機制,正如同春天到了,必然百花盛開;冬天到了,就要萬物蕭條的道理一樣。來到盛世,天下太平繁華;進入亂世,就要蒼生 黎民倍受苦難。所以,十九世紀的刀劍武器,不能面對二十世紀的槍砲戰爭。因此,二千年新的「千年國度」來臨,宇宙走入了一個新的磁場(西方占星術理論,也 有「人類約每隔二千年,就會進入一個新的紀元」的說法),在這個二十一世紀的新磁場裡,若要知道自己的未來、知道自己的來處與去處,解答自己對未來的一切 迷惑,就必須使用二十一世紀的新方法,才能找到答案,若是依然使用二十世紀以前的舊觀念與舊方法,可能造成一知半解的困惑,甚或徒勞無功的陷入更大的謎 團。

那麼,二十一世紀的新方法又是什麼呢?那就是要從「靈」的角度切入。換言之,在二十一世紀的新磁場裡,當你能真正瞭解「靈是什麼」的道理,你便能透徹生死,預知自己的未來,走出自己的人生方向。

● 靈與輪迴:

生命有輪迴的說法,以往被認為是宗教家為了勸人為善而牽強附會的,但在近二、三十年來,全世界的科學家、超心理學家、靈學家等都已承認確實存在輪迴轉世 的事實。1988年,出身美國耶魯大學的醫學博士魏斯〈Brian L.Weise〉,蒐集數百例輪迴轉世的事實,並以他擔任過大學精神科教授、主治醫師、發表過37篇科學專論專文的專業學識背景,寫下了「前世今生」 〈Many Lives, Many Masters〉這本書,風行全世界,輪迴轉世的說法,更因此普遍植入一般人的觀念之中。但是,為什麼會有輪迴?靈與輪迴間又是如何牽連?當了解了前世今 生後,面對今生的未來與未知的下一世,我們又該如何掌握或改變?這一連串的疑惑,迄今仍是科學的盲點。

二十世紀以前,人類習於將一切挫折與迷惑交給宗教,但隨著科學與文明的發展,宗教成為形而上的東西。佛學與宗教經典也歸類到哲學的研究範圍,而宗教教條 式的信仰,更令許多自以為是的知識份子産生疑竇,並斥為迷信;對現代科學無法解釋之現象,則被說成為神話傳說或古人想像。由於科學受囿於它的證據與驗證, 於是造成科學與靈學總是無法齊頭並進的遺憾。面對二十一世紀科學無法解答的問題。以及宗教無法解決的迷惑,唯有從靈學的角度切入,才能揭開所有問題的癥 結。祈望為有緣的眾生解開所有未來未知的迷惑。

● 靈的來源:人是肉體與靈的結合。因為靈的存在與不滅,所以才有因果與輪迴。然而,靈又是從何而來呢?

靈的種類有三:先天靈〈或稱神靈〉、普通靈與禽獸靈。每一個靈在肉身死亡後,都要經過「考核」與「批判」,來決定他下一世的去處,這就是輪迴。禽獸靈的 人如有良好的修持與善行,經過六道輪迴後,可繼續投胎轉世為人,甚至可以提升靈格為普通靈;若是多行不義,就會貶回為動物禽獸。普通靈亦然,肉身死亡後, 就要回到六道輪迴,視其生前行止決定去處。特殊良好修行的,經過靈界同意,也可提升為先天靈。反之,也可能貶為禽獸靈。雖然禽獸靈與普通靈在自然界中所扮 演的角色,看似並不重要,但在靈的輪迴的過程中,卻有鼓勵獎懲的性質作用,所以有它一定的意義。而先天靈在凡間的輪迴轉世,因與靈界的互動有著密切關聯.

● 先天靈的來源與性質:

先天靈是從靈界化下而來,而且每一個先天靈在靈界都有一位主神〈人〉。靈界依據凡間的不同需求,將靈化下凡間,賦予各項職責與任務,或接受各種考核。當 人在凡間的生命結束後,肉體留在人間腐朽,化為塵土,靈卻必須回到靈界的來處覆命。靈界再依其在人間的行止,決定是否留在靈界或繼續下一世的輪迴考核。佛 教信仰者認為善行者死後,引領至西方極樂世界;惡行者,則入阿鼻地獄或六道輪迴,其意義是大致相同的。因此所謂人間〈凡間〉即是靈界修行考核的場所,就是 這個道理。而靈界的國度,當然也有祂的法則與制度,運作著靈界與凡間的所有互動:

一、先天靈還有先天、後天之分

由靈界神尊處直接化下而來的靈,是為「先天的」先天靈。而凡間本是輪迴、考核、修行的場所,故普通靈在凡間經過良好的修行修持,靈格得到提升為先天靈 者,即為「後天的」先天靈。一般而言,普通靈的升格,必須先有肯定的修行與修持,再得到靈界某一神尊的認可接納,才能得到提升的機會。但給予升格機會的普 通靈,還必須再經過一次人間投胎與瀝鍊的考核。通過考核後,才能確定成為「後天的先天靈」。

二、先天靈也有靈性不同之別:

先天靈的靈性有二種主要的區別:即是不能通〈靈〉與能通〈靈〉之分。而能通又有不帶天命與帶天命之分;帶天命又有帶大天命與帶直接天命之分。

所謂能通的意思,就是能與靈界溝通;能轉達或傳達靈界的訊息,西方稱為「靈媒」。此處的「能通」,與佛教界所稱的「六神通」有某些相似之處,但此處所說的靈通,是從靈學與實務的觀點著手,「六神通」則是以佛學、宗教的觀點探討,兩者還是有極大不同的。

先天靈的人,即便不能通〈靈〉,也還是可以經過修行鍛鍊的方法,達到較淺〈低〉層的能通境界。這種能通者,若是替人解讀因果,一般只能看到前三世。

而能通者中,如是先天的先天靈,其能通的層次與境界就能深廣些,能看累世因果。如是後天的先天靈,其能通的層次與境界就有局限。若是替人解讀因果,一般只能看到前一世。

所謂帶天命,即是身負靈界賦予的濟世救人的職責。帶直接天命指的是從事問事、辦事,直接點化眾生的工作。但問事、辦事也還有分辦大事或小事及辦事的範圍、科別等等。例如有人看因果,有人治病,有的辦靈界相關之事,有的辦陰界地府之事,有的則兼具數種等。

而大天命又是什麼呢?所謂大天命就是協助濟世的工作,如傳授佛經佛理,渡化眾生;規劃協助問事、濟世工作,從事心理輔導諮商,勸人尋根循善等等。

大天命的工作,有專職,也有兼職的。兼職性的大天命工作者,在各行各業都可能遇到。

近數十年來,社會高度的繁榮與發展,造成了精神文明與物質文明的極端失調與不能均衡。憂 鬱症、分裂症等精神方面疾病患者急速增加。顯現人們在汲汲營營、追逐名利之餘,更加顯現精神空虛與不知所來與所往。適逢宇宙磁場的改變,時序進入二十一世 紀的混亂年代,在自然界無形力量的導引趨使下,為了趨吉避兇、養生健身,全世界都流行起靜坐、冥想等提升精神層面的各種修行。

到底修行與靈之間有什麼關連?二十一世紀的修行又有何特殊之處?

二十世紀以前的所謂修行與修法,大都依附宗教或脫不開宗教的色彩。認為出家才是最高的修行,茹素吃齋才是修行的表現與方式。而不斷頌念佛號、精研佛經、 佛理、教義等才是修法。這樣的觀念深植人心,也是一般人對修行修法所認知的「常識」。所以,在人們尋找自我、探求未知以及彌補精神的空虛、空洞之時,都依 循舊有的方式與認知,去探索欲知的答案與尋求心靈的慰藉。但是,顯然絕大多數人並未得到滿意的結果,反而助長了宗教神棍的斂財騙色。

常聽尊者、賢者、或是長者、師父言:「你要『修』啦!」、「你不修不行啦!」、「你就是沒有『修』,才會這麼不順利啦!」。受告誡或被指引的人也常說: 「我有在『修』了啦!」、「我要開始『修』了啦!」。眾人都以二十世紀的認知與理所當然的想法,去進行所謂的「修」與「修行」,於是許多人覺得「修得好辛 苦」,覺得未達預期的結果。於是,許多人灰心、懷疑、喪志,最後選擇放棄。

如前所言,在這個宇宙的新磁場裡,二十一世紀有二十一世紀解決問題的方法,如同十九世紀的刀棍,不能面對二十世紀的槍砲。二十世紀的手寫記憶不敵二十一 世紀的電腦一樣。舊方法並沒有錯,只是舊方法不能有效解決新世紀、新年代的問題。因此,從二十世紀走入二十一世紀,因為跨時空,跨世紀,修法的方式也有所 不同。

那麼二十一世紀的修行應該怎麼做呢?二十一世紀的修行非常簡單,就是修自己,從自己做起,把自己做好。許多佈道者或宗教人士,以渡人為己念,經典、教義朗朗上口,但私行私德屢遭非議質疑。渡己甚難,如何渡人?

修自己的內容又是什麼?其精義在:「重道德、修清靜、法自然、靈收圓」。其方法亦很簡單,即「靈修法」。

重道德:就是正心。人心不正,則道德敗壞,道德敗壞,則無是非、無廉恥、無善惡,而萬亂之淵源亦起於此。

修清靜:清靜則寡欲、去繁華,所以可以去除煩惱、痛苦、雜念、妄念等。清靜不是要人捨棄七情六慾,而是不恣縱情慾,以清心、恬淡適度表現合禮合宜的情慾。所以,清靜是一種內心的安靜、安逸,也是心靈淨化後,表現於身體外在的行為。

法自然:即是說明修法的方法是依循自然的法則。亦即是「自然修法」。修法不須假藉外力,無須他人灌頂,開光;無須辛苦跋涉,求法求道。自然即是「本 性」;自然修法也就是從日常生活中去修法,因此,「搬柴運水是修行,行住坐臥是修行,揚眉瞬目是修行,澄心靜慮是修行」就是這個道理。

靈收圓:宗教界有所謂二十一世紀是末法、末劫,而有「龍華考期」之說法。西方則有世界末日之說法。也就是指過去千百年來,靈界所下放輪迴的先天靈,在此 世紀須做一總考核,所有先天靈在人世間的功德、業力、修行、成就,均在此世紀做一總的結算。如能通過考核,即是收圓。所以,收圓是收自已的圓。若是自已的 德行能圓滿無缺,靈即可回歸來處,不須再受輪迴之苦。

由是可知,所謂「重道德、修清靜、法自然,靈收圓」,也就是以自然修法的方式,修自己的「身、心、靈」。並在日常生活中,尋求自我的覺悟和修持,而修行 修法的最終目的,則是在達到「靈收圓」結果。所以,靈的提升又是修行過程中最重要的一部分。而靈的提升就是「修靈」;就是以靜坐的方式,讓肉體與靈體合 一,而這種自我靈肉結合的正統修行,正是二十一世紀回歸正道的收圓修行。目前全世界盛行「靜坐」、「禪修」、「靈修」等等,都是在修靈〈修靈肉的結合〉。 所以二十一世紀裡,靈的修行是一個宇宙磁場引導下的趨勢與潮流,只是世人並不知其緣由,亦未能貫通其內涵。而靈的修行也完全是「修自己」的自我實踐。無需 深研精奧的佛學教義、宗教經典或哲理等,也無須花錢、捐廟或供養,更是不可能以外力加持的方式來提高靈格或使人瞬間頓悟的,這也是「自然修法」的道理。

在靜坐修靈的過程中,許多人會產生「靈動」的感應現象,有些人懼怕因此成為「乩童」,必須「起乩辦事」,於是畏怯退縮,中斷了自我修行與提升的機會,實 在可惜。如前所言,先天靈的靈性本就有「能通」與「不能通」之分。不能通的人,經過後天的修行努力,也能夠達到某種「能通」的地步,但能通並非一定要辦 事;必須辦事的能通者必竟是極少數,而辦事是一種天命,是否具此天命,靈界早已安排妥當。帶有辦事天命者,逃也是逃不開的。若是硬要抗拒,一生也只有「辛 苦辛酸」可以形容。不具辦事天命的能通者,若想辦事,也須得到靈界的許可同意,否則也只能當個「業餘」或「半吊子」。因此,因靜坐而致靈動感應的人,根本 不需擔心。而先天靈因靜坐而靈動的現象,也是非常普遍正常的。因為靜坐可以讓肉體與靈體的磁場漸趨一致,肉體的氣並與靈體的氣相結合而成「炁體」,在此階 段時,靈界與肉身的磁場便能得「相通」或「接近」。故當靈界的神尊或主神靠近肉體時,靜坐者就會產生靈動感應的現象,或同時感到頭暈、噁心的感覺。所以, 靈動只是逐漸可與靈界或神尊互動的一個訊息,是一個可喜的現象,表示神尊願來關心或相助。這與是否起乩或辦事,是完全不相干的。

此外,「重道德,修清靜,法自然,靈收圓」的修法精義中,前二句乃屬佛學範疇,後二句則為道教的內容。若要以東方宗教的思維探討,它是講求「佛道雙修」 的,並不偏重那一方。這與二十世紀前,宗教各立門戶,互不相屬溝通,是截然不同的。二十世紀前,佛教被認為固可淨化人心,但經典艱深;道教雖入世濟人,但 亦詐騙層出,正邪難分。於是佛道各行其道,互不往來。但二十一世紀的因果亂世,則必須各取佛、道之優點,相輔以達相成,才能真正修得正果。

當此二十一世紀亂世,許多信眾有心修行,但是修得辛苦而沉重。靜坐時,偶有感應,卻不得其門而入,又怕成為「乩童」;吃齋唸佛,潛心經典、教 義的鑽研,但自身困境與病痛卻不能化解。四處求神問卜,又怕遇到神棍。於是,虔心有意修行,反而陷身於無形的束縳,走不出去,結果未見收穫與喜悦,反而成 為精神負荷與壓力。究其原因,就是因為不知道宇宙運行與二十一世紀修行的新觀念,不知道自己的靈格、靈性,而僵化固守在二十世紀的傳統思惟中,造成了畫地 自限,結果越修越苦,越苦越修;舊的問題,尚未尋得答案,新的迷惑又已產生,修到後來,依然不知過去、不知未來;自己從何而來?又將從何而往,仍是一團困 惑。而所有困苦、病痛、挫折、不順,依然全無答案。確也令人惋扼遺憾。

自有人類,就有信仰與宗教。就如同有人即有靈的道理相同。那麼,宗教與靈的關係又是如何呢?

人間有國度區分,大體分為截然不同的東方與西方。東、西方也各有自己的種族、文化與宗教信仰。而靈界亦然,也有國度之分,也是以東方、西方為主要的區 分。東方係以佛教、道教為主流;西方則以天主教、基督教為主要,其間還有中東的回教國家。而靈與宗教間的關係可從二方面探討:

從靈界的觀點來看,宗教最大的作用是作為靈界與陽間凡世溝通的管道。又因凡間是靈界的「考場」,所以宗教同時又扮演著淨化人心與渡化眾生的角色。二十世 紀以前,東、西方的宗教,各行自己渡化眾生或與凡間溝通的方法,靈界也是東、西方各不相屬,各自為政。所以二十世紀以前,宗教與宗教間有較強的排他性,歷 史上甚至有多次龐大的宗教戰爭。

但是,基本上,靈與宗教並沒有「必然」或「絕對」的關係。任何人均有靈,有無宗教信仰或信仰何種宗教,都不影響靈的存在。由於二十一世紀進入「龍華考 期」,靈界所化下凡間的先天靈,在此世紀必須總結考核,收圓回到靈界。所以無論東方或西方的靈,均須尋得「回家」的路。這也是靈界不分區域、國度,不分 東、西方的共同認知,靈界也面臨所有先天靈能否順利回到靈界的共同「考核」,因此,進入二十一世紀後,靈界已不接受過去宗教互為排斥的作法,而以「宗教本 一家」的觀念,共同渡化眾生,只希望達成「靈收圓」的共同目的。在靈界宗教和解的意識影響下,已可見到從接近二千年起,全世界不同宗教的相容性,有日趨明 顯的跡象,就是這個道理。同樣的,在這一個世紀裡,因宗教不同的極度仇恨與屠殺,亦會逐漸趨向緩和。

但是,必須闡釋的是:二十一世紀是個亂世,宗教也面臨清算〈政治、社會、個人也都要面臨清算〉,這是指凡濫用宗教之名,宗教神棍之流,妖言惑眾以利己之徒,均將面臨清算。這與「宗教和解」、「宗教一家」的說法是不相衝突的。

由於靈是永恆不滅的,而肉體則是短暫的,每一世的肉體均不相同。因此,個人的宗教信仰,只是他的肉體這一世在陽間的選擇,與靈無關。重要的是靈要知道自 己由何處來,在肉身死亡後,靈又將往何處去。舉例來說:一個人如果確知、也相信他的靈體是來自西方的天主,但他卻選擇信仰了東方的佛教,在「宗教本一家」 的概念下,靈界是可以接受的。因為佛教只是這個人肉體這一世的選擇,當這一世結束後,這個人的靈體還是可以回到西方天主的來處。重點在於這個人必須知道並 且相信他的靈係由何處來,至於他的肉體對宗教的選擇,並不會影響他的靈是否可以回歸到他的來處。在觀察因果輪迴的時候,也確實遇到許多相關的實例:有西方 的靈投胎到東方而信仰東方宗教的;有東方的靈投胎到西方,但仍堅持東方信仰的;而且,很肯定的是,西方靈即使投胎到東方,但他的肉身一定保有對西方文化、 風俗特有的喜愛與鐘情。反之亦然。這說明了即使肉體對前世一無所知,但在潛意識裡卻仍然受到靈體潛移默化的極大影響。

探討靈的問題,再佐以前世今生的因果解說,目的在使人知道過去,也預知未來,在解決眾生對未來的困惑,也在使眾生面對未來的人生更為踏實,面對死亡也不 再害怕恐懼。至於每個人對宗教的選擇,則是與靈無關。無須自陷於宗教選擇的束縛,無法跳脫。當然,我們也遇到少數的特殊個案,限定某人只能信仰某一宗教 的。有位退休的公務員來看因果,他的靈來自東方極高的先天靈,前幾世靈界予他的使命就是到西方去宏揚佛法,但前二世他投胎在德國,是無神論者;前一世又投 胎到荷蘭,但信了天主教。這一世,他又生長在天主教家庭,篤信天主。他因為背離了命格,所以一生辛苦乖桀。五十五歲時,獨子死於血癌,他於一夕之間,接受 了佛法。知道因果後,他終於也找到了自己,開始傳授佛經、佛理,也找回了快樂與自信。像這種靈與宗教緊密關聯的案例,畢竟只是極為特殊少見的個案。僅供參 考。

二、

人自有生命開始,就有了生、老、病、死,有病痛、苦難、災厄、困頓等等。這些是肉體的苦。在精神層面上,人都想探索未知,預知未來。在肉體層面上,人也都想趨吉避凶、消災解厄。而入世的宗教,也常扮演著這種協助的角色與功能。

道家與儒家是中國上古文化的二大主流。而民間道教的最大特點,就是入世濟人,其過程則是以靈界神尊透過法師或乩童的方式表現出來。二十世紀以前,乩童普 遍存在於中國民間社會,藉著神明附體、負責傳達靈界訊息或神尊旨意,再配合廟宇舉辦法會或法師使用符法、奇門遁甲等工具,解決問題、救世救人。有些乩童或 後天修行者,更藉助「養小鬼」的方式,以提升其辦事或靈通的能力。

乩童濟世的方式,在農業社會的中國民間,確實發揮了替人消災解厄,指點迷津的一定效果。但是隨著社會文明的繁榮與複雜,很明顯的,舊方法已然不適宜新時 代。許多乩童以身貼符籙、神明附體,不畏刀棍擊身、兩頰穿洞,而致鮮血淋漓、目不忍睹的方式,已無法令知識份子及文明之士信服。加上社會人心與道德的敗 壞,法師作法,只問金錢,不問是非,造成符法人人可學,四處可得,於是到處符法横流為禍。而神棍扮乩童,乩童變神棍,詐財騙色之事亦日有所聞。乩童、法師 濟世的方式,也逐漸無法令人折服,有識之士甚至斥指為旁門左道或邪門歪道。

面對二十一世紀的新、亂,又為達到「靈收圓」的結果,靈界乃決定自二十一世紀起,改以靈通方式,做為入世濟人的直接方法。靈通方式可直接面對 眾生,挑出問題,找出癥結,加以解決。並且可用「點靈」的方法,明確告訴眾生:你係何種靈體?你從何處來?今世結束後,將往何處去?以及今世來到凡間的職 責任務為何等等。當眾生面臨因果清算時,通靈人並能析解前世今生的因果始末,採取「輪迴療法」的方式,避開因果的宿命。

靈界既決定在二十一世紀以靈通方式,做為入世濟人的主流,可以顯見,通靈人在此世紀將日益增多。相對的,乩童的濟世方式亦將日漸減少。不久前連續幾位乩 童來稱:他們現在「起乩」好像愈來愈不「靈光」,日前媒體也報導,好些乩童失業等。此與大環境的改變,均有密切關係。事實上亦是如此,近一、二十年來, 「能通」者確實明顯增加許多,只是能通能力的深淺高低,差異極大,範圍亦各不相同。這也就是本文前段必須對先天靈與能通一再閳述的原因。初始的能通者,都 是可以偶而「看」到或「感應」到似有陰靈〈或稱鬼魂〉或神靈的存在,或是偶而在睡夢中見到某些異象。而眾人對此認知不足,常以「幻象」、「幻覺」稱之。或 有當事者因不明原因而恐懼,或懼怕日後成為乩童而排斥。事實上這些疑慮均是多餘。固然靈通濟世的方式將成二十一世紀的主流,並不表示能通者都要問事〈本文 中前段已閳述至明〉。

由於一般人對能通的現象認知不足,又不相信靈界的存在及因果輪迴的道理,於是許多具備「能通」體質的人,因被「幻象、幻覺」所惑,而被當成精神耗弱或精 神官能之疾病。如此拖延或「治療」的結果,最後反而變成憂鬱症、精神分裂症等。尤其目前工商社會,競爭激烈,許多初始覺得「感應」或「靈動」的人,會誤認 為係因工作或課業壓力造成的官能症狀,而走向錯誤的治療方式。好好的先天靈體,因為認識不清,或因知識份子自以為是的固執,結果變成了精神病患.殊為可 惜。

通靈濟世是個全世界的趨勢,不是只有東方如此。西方世界近年來也盛行通靈熱潮。美國自九一一的事件之後,全美國也暴發了通靈熱。相信靈魂存在以及通靈術 的人較十年前激增1∼2倍。受難者的家屬也不斷透過各種通靈方式與失去的親人溝通。當然,因為文化、習俗的不同,東西方對「通靈」角色的扮演與認知還是有 些差異:

1、西方稱通靈者為「靈媒」。

2、西方講求實證科學,他們研究人體存在有「磁場」、「能量」、「身體密碼」,其實就是我們東方所稱的「靈」。所以西方對靈的認知未及東方深入。

3、西方的靈媒並不負有入世濟世的責任或天命。他們的主要工作是傳遞靈界〈或陰界〉的訊息。所以,西方靈媒的受益人,大都是自己,東方通靈者的受益人,則都是大眾。

另值得一提的是:二十一世紀的亂世使東、西方對「邪靈」、「陰靈」所造成的干擾,都有共同面臨的問題。這幾年來,羅馬教廷支持開設了許多「驅魔」課程, 極富盛名的羅馬由天主教大學、教宗大學〈UPRA〉等,也都開了這樣的課程,傳授正統驅魔實務,供各國神父或神職人員學習。這是因為二十一世紀的因果亂 世,凡間陰陽比例已經失調,不能平衡的結果,所以,「卡陰」、「卡魔」的情況到處可見。在東方,略具層次的通靈人一看即可知道,而驅除「卡陰」、「卡魔」 也是東方通靈者入世濟人的工作項目之一〈過去流行由乩童或法師等處理〉。

相信因果輪迴,就必須肯定「靈〈體〉存在」的事實。

過去千百年,靈界與陽間互動的模式,到了二十世紀前後,已漸不宜。隨著宇宙自然的運轉,進入二十一世紀,正是全面調整的時候。其主要原因有二:

一、近百餘年,文明進展太過迅速,從農業社會急速進入工業科技,造成科學與靈學探究無法齊頭並進。

二十一世紀的科學文明,反而在靈界 與陽間的溝通互動間,劃上了鴻溝與距離。過去的方法,既已不宜,始有今日對「靈」的探究,並以靈的認知作為二十一世紀靈界、陽間溝通互動的新方法。

二、宇宙自然的運行,天命的影響力,占百分之六十,而後天人為的影響,則占百分之四十。二十世紀末,宇宙自然律定的安排,因為人類過度的文明進步,而改 變了自然界陰陽平衡的定律。陰盛陽衰的結果,更造成陽間的混亂。靈界乃以因果清算的方式,希望能在亂極必反後,產生撥亂反正之結果。而在因果清算的亂世, 亦唯有從靈的問題著手,知道了靈的來處、去處,經過點靈、會靈、認靈等,才能趨吉避凶,才能得到無形力量的協助。

由是可知,二十一世紀是一個「靈的世紀」。

在這個靈的世紀,舉凡宗教、命理、人生哲學、氣功、健康養身、特異功能、靈異問題等等,莫不與「靈」有關,亦唯有從靈的認知著手,才能找到真正的答案。

在這個靈的世紀,凡人又當如何自處?

要知道:人各有命。但是,命可以「改」嗎?為什麼有人好命,我卻「歹」命呢?

要知道:每個人的靈體不同,靈格也不相同。如果你是先天靈,你更要知道你的靈在人間負有什麼天賦的任務與職責,更重要的是:你的靈由何處來?知道了這些,你便可修清靜、修道德;然後順命格而行。至此,你的命就可以「改」了,就不會再「歹命」了。

在這靈的世紀裡,唯有先從知道自己的「靈」開始,才能揭開你的一生之秘。進而創造你一生的幸福與美滿。

靈修25
Posted On 01/10/2009

進化靈的概念

人均有靈,靈的來源有三種:先天靈、普通靈與動物靈。

從科學或人類學的角度來看,人類都是由人猿、猴等經過數百萬年以上的進化而來的。但從靈學的層面來說,科學的「進化論」只說對了一部分。我們並不想挑戰或推翻科學,我們只想從靈學角度,傳達另外一些事實的訊息,解答千千萬萬人在實質生活中所遭遇的困境與迷惑。

從靈學的事實來說,第一,任何動物均可能進化成為人。第二,任何動物進化為人,都需要經過五十世的投胎轉世,才能成為完全、完整的正常人。五十世的時間是多久呢?約是數百年或一、二千餘年不等。

從動物靈而來的人,由外形而言,他們已是完整的人,不再是動物,所以說,他們的靈體已從動物靈升格到了「普通靈」或「先天靈」,但他們的原始靈體卻仍是動物靈。較高層次專業看「靈」的通靈老師,可以看得出來。

進化靈的目的,在使動物演進與進化,使牠們從動物成功的進化成普通人、一般人;再繼續進化成優秀的人。從靈格上來說,就是要使動物靈的人先進化升格為普通靈,再升格為後天的先天靈、先天靈等。

為什麼要讓動物靈不斷的進化升格呢?這是宇宙自然界運作及輪迴運轉初始便設定的一項機制。為什麼會設定這樣的機制?

這是一種激勵、獎賞與懲處。

造物者真是神奇偉大。祂們在自然界裡創造了萬物;萬物之間存著相輔相生或相剋互沖的機理,還存著許許多多食物鏈的生存糾葛。然而,大家都想當食物鏈的最上層最頂端,大家都想當萬物之靈、萬物之最高等,於是造物者創設了輪迴的機制。

有了輪迴的機制,萬物均有機會可以升格為人,萬物均可能成為萬物之靈,成為萬物之最高等。這便是一種激勵與獎賞。然而,做不好的,為惡的,也會被貶或降格,這就是懲處。

因此,進化靈代表的是一個進化的過程,代表著「我會更好」,代表著一個榜樣、標竿與樣板。牠可以昭示萬物:「我可以做得跟人一樣好;甚至比人更好;我還可以成為人中的佼佼者。」

所以,進化靈的人應該是一世比一世更好,他們也是靈界與神尊所極力「保護」的弱勢層。

至於禽獸靈,則是在自然界中輪迴的一個層級,儘管這個層級在社會上扮演著負面多於正面的角色,但卻是多樣化社會裡不可或缺的一部分。

(二) 進化的程序

近百年來的醫學發展與進步,幾乎一日千里。儘管如此,卻可以發現怪病越來越多,醫不好的病症也越來越多,而醫學的盲點更是越來越多。

許多女性,雖然在懷孕的過程,經過科學的詳細產檢,一切正常,但仍是生下不正常的子女,也有許多罕見疾病的孩子,在醫學的專業詞彙裡,無法對他們的病症找到合理完整的說明。

例如,對基因醫學稍有認識的醫生(西醫)都知道,大部分智障的成因不明,即使是正常人,生出智障者機率約有百分之三至五;而且,智障形成原因很複雜,目前醫界可找出的原因者不過百分之二十,大部分智障原因不明,很難全數透過檢測、診斷發現。

除了智障以外,自閉症、過動兒、妥瑞症……等等,還有太多太多的病症,目前醫界都還找不出的原因,也很難全數透過檢測、診斷,在事前發現、先期預防。

為什麼會有這些醫學的盲點與困境?其中一部分原因即是來自於進化靈。當進化的過程還未完全成熟時,肉體就會呈現一些「異常」,而且這些異常並非醫藥可以治癒的。

從動物進化到人類,在科學的「進化論」裡,只看到有形的──即肉體的、外觀的演變與進化。但科學卻看不到無形的──即靈體的、內在的演變與進化。

在 科學的進化論裡,從「猿、猴」進化到人類,要經過數百萬年,而且,對過去進化的過程,是無法目睹的。但在靈學的進化論裡,從任何動物(包括人猿、猩猩、 貓、狗等萬物)進化到人類,則只要經過數十世的輪迴,即可完全達成。其間的時間約數百年至數千年。更重要的是,靈學的進化過程,是可以目睹的。

科 學的進化論有他們的立論看法,我們無意去挑戰他們,他們是從形體外觀看進化。這就如同在宗教的立論裡,極多數的理論都認為人類是造物者「創造」出來的一 樣。因為大家的理論基礎不同,也各有自己的說法。科學的「進化論」與宗教的「創造論」無需彼此批判,當然,靈學的「進化論」也無需批判別人或被人批判,畢 竟,只是立論的基礎不同,希望科學、宗教、靈學彼此之間都能用敞開的心胸,相互包容與相互尊重。

靈修24
Posted On 01/10/2009

宇宙的生成與歷史,有億兆年,人類的文明與歷史,卻僅有數千年,因此,人類無法瞭解宇宙,也無法瞭解大自然與人類之間環環相扣、互為影響的許多奧秘。千百年來,對於許多人類智慧所不能瞭解的問題,人類習慣將之交給宗教。

宗教是形而上的,它收納了所有人類智慧所不及的問題。但是,隨著文明科技的發展,隨著知識的普及擴散,人們逐漸發現,人類世界,充滿著太多太多的奧秘;人類對自己,也有著越來越多的不解,宗教不是一切,宗教不能終結所有的未知,宗教也已不足以滿足人類對未知的好奇。

常有人這樣問:「為什麼我一生樂於助人,一生致力修行,念經吃素,我卻沒有比別人更好?」「為什麼我一生兢兢業業,辛辛苦苦,腳踏實地,死拚活拚,我卻總是兩袖清風,一無所成?」「為什麼我一生坦坦蕩蕩,正正當當,到了中晚年,卻突然一蹶不振,家運崩跌?」

太多太多的人認為,自己不是惡人、壞人,不愧天、不愧地,也盡心盡力,但人生的境遇得到的卻是不合理的對待。

於是,許多人驚覺發現,宗教不能解決所有的問題,宗教也不是所有問題的答案,這便是文明科學以來,持無神論觀點的人越來越多的主因之一。然而,問題的原因究竟又在那裡呢?為什麼人世間有這麼多的「不公義」與疑惑?

其實,所有的問題與迷惑,從靈界都能找到抽絲剝繭的答案。

靈界包含了神界(天)、陰界(地)、凡間(人)三大區塊,宗教只是連結這三大區塊裡的一個環扣,靈界是總公司,神界、陰界、凡間、宗教等,都只是分公司,分公司無法解決的問題,唯有回到總公司才能尋得答案。

但是,靈界是無形的,是看不到的,在有形界與無形界的互動過程中,有著太多的令人不解,從靈界探討靈體、靈媒、靈性,為所有心中存著疑惑的人,找到人生的答案,解開心中的纏結。

人均有靈,但是因為靈體來源的不同,使得人人均生而具有不同的特質特性,也有著不同的人生運途。一旦知道了自己靈體的屬性,許多人終生追求的真理,便壑然呈現。原來,所有的答案,也都在自己身上。

科學承認,有人能預知天災地震,有人能先期感應或預見死亡,科學也承認,預知家、通靈者、靈媒等等,均有著與常人不同的腦波與能力,只是科學無法解開謎底,無法告訴大家「為什麼」?

這些問題,都必須跳脫到宗教之上,回到靈界的高點,再從靈格、靈體著手,便能一切柳暗花明。

除了靈媒體質之外,還有進化靈體與禽獸靈體,他們均是由動物界轉世進化而成人類,所以都會殘存著或多或少的動物特質與習性,有些是形體上的不全,有些是身心上的殘缺或障礙;有些則是思惟、舉止或潛意識的與眾不同等等。

新世紀裡,許多青少年有著身心的殘障或疾病,難為天下父母心,心焦力瘁的付出之餘,仍是不知如何自處、面對與跳脫,但是當他們透徹了自然界輪迴與進化的道理,都能再現人生的海闊與天空。

過去,宗教的被誤解、被批判,靈學的被質疑,信仰的被誤導、濫用,以及許許多多的問題與迷惑,問題所在,全都在於靈格與靈體的屬性上,當我們解析了靈格、靈體的屬性,人生便有了更明確、清晰的定位,終於,我們又更深一層的認識了自己!

人是靈體與肉體的結合。不同的靈體會對肉體有不同影響,會對人的一生有左右,對於凡人的命運,又會有這是所有探討靈學不同的影響。

然而,靈體是多樣性的,有靈格的不同,也有靈性的不同,如果未能加以作類別的區隔,再分別予以說明,實在很難深入瞭解,一窺靈體的全貌。

而靈體又是「人」的一部分,不瞭解靈體,又如何能夠瞭解自己?所謂「知己知彼、百戰百勝」,人若是不知道自己,在人生的戰場上,又要如何得勝?

從靈格來分,靈有先天靈(含後天先天靈),普通靈和動物靈三大類。

從靈的性質來分,又有靈媒靈體、乾淨靈體、敏感靈體之分。

此外依據靈的特質來看,動物靈又有「進化靈」與「禽獸靈」兩種截然不同的類型。

不同的靈格,靈性與特質,對肉體所產生的影響,是先天即已存在的,凡人若是不能透析這種先天的侷限,只想靠後天人為的努力,去創造或改變命運,結局必然是悲慘的悽涼與徒勞無功。

從不同靈體的不同特質、特性與靈格,找出自己天生的優點與障礙,也找出了自己調適的方法與前進的方向,人生將得壑然的開朗,不必再與天意作抗衡,也不必再與未知作纏鬥,更不必再陷於無謂而盲目的掙扎。