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靈修5
Posted On 31/08/2009

在我們靈修過程中,還有個現象一直在發生,大部分靈修者有注意到這現象,也善巧方便地利用這現象來幫助自己成長,或用來幫助他人。而這現象也因為太平常了,很多靈修者會習以為常而不當一回事,反而錯過了很多成長的機會與訊息,這是蠻可惜的。

而 這現象我們可以稱做為直覺、巧合或是訊息等等,指的都是同一現象的不同稱呼。在靈修過程中,有時候我們會靈光一閃,出現一些以前從來沒有過的想法或念頭, 或是在遇到瓶頸無法突破時,卻在很無意間就得到解答,或是在書局隨手翻一本書時看到的,或是走在路上聽到廣播,或是無意間聽到別人的對話,或是無意間隨手 打開電視,隨手轉台時看到的訊息等等。

但是這些現象對於靈修者而言,卻是必然的現象,而不是單純的巧合而已,我們相信這些訊息都是我們的本靈或是其他高靈所帶給我們的訊息。或許大家有個疑問,為什麼要怎麼麻煩呢?直接告訴我們答案不就好了嗎?這必需分成兩部分來說明。

一般有辦事經驗的師兄姐,應該感受特別強烈,不論是本靈還是其他高靈,在辦事時來的訊息,來的是直接、正確、簡潔的,這也是辦事時的依據,也是別人覺得辦事者很準的地方。所以對於辦事的訊息而言,我們的本靈或是其他高靈給的是十分正確的。

但對於修行而言,為了幫助我們成長,或是不是妨礙我們成長,我們的本靈或是外靈,會希望是我們自己去探尋、追尋而得到的答案,而不是一有疑問就可以馬上得到答案,這樣反而會造成我們萬事都依賴我們的本靈或是其他高靈。

回 到一開始所提到的,為什麼很多靈修者會知道這些巧合都是本靈或是其他高靈所安排的,而大部分的靈修者都選擇放過這些訊息的差別,就在於,有沒有認知到我們 的外靈或是其他高靈會安排這些巧合來幫助我們,以及我們靈修者本身有沒有認知到這一點,並相對應地做到自己該做的努力,而不是萬事都期待並依賴本靈或是其 他外靈直接給予我們訊息。

這 或許也可以解釋其他人常有的疑問,為什麼我們的高靈都不直接告訴我們答案,為什麼我們的高靈不告訴我們宇宙的實相等等,一般是人常想了解的世間智,就像是 有沒有外星人啊,有沒有天堂、地獄,宇宙的起源,能不能時光旅行等等。不論是修行還是這些世間智,我們的本靈或是其他高靈會希望是我們自己努力得來的成 果,包含科學的成就也是如此,當然高靈或幫助我們,但是是用她們的方式,也就是用靈光乍現、夢境、巧合等等。

ps all 靈修 are  extract from http://tw.myblog.yahoo.com/jw!JvQxaNqRQUPCOIp61Pu0DOk-

冤親債主 與卡陰
Posted On 30/08/2009

冤親債主跟最大卡陰的不同在於,冤親債主跟我們是有因果關係,也就是在累世輪迴中,曾經做過對不起人家的事,才會變成是我們的冤親債主,而當中如果有牽扯到”人命“的事,冤親債主是可以去找神佛伸冤,如果是事實又合情合理的話,神佛是會給他們令旗 License, 已證明他們是真的受冤屈,是有資格討債的。而卡陰通常是沒有任何淵源,只是不小心剛好遇上罷了,而我們剛好又有機會讓他們入侵到身裡面才能稱為卡陰,如果 沒機會入侵到身體裡面,而只是單純地跟著我們的話,那是不能稱為卡陰,因為他們是不能沒事跟著我們,所以只要去大廟、或是家裡有家神,或是他們也會自己離 開,所以只要沒有入侵到身體,基本上是不用特別處理的,但是已經入侵到身體裡面則去廟宇也沒辦法處理,因為如果神佛出手直接將他從身體中趕出來,是會傷到 當事人的身體的,而神佛是不能做這種事的。

先 來談談卡陰好了,無形界的朋友在陽間其實真的很多,而且不是只有在夜總會、醫院、殯儀館館等等而已,路上、有人活動的地方通常就會有,有時候是意外枉死在 這裡的,有時候是遊魂剛好流浪到這裡,也可能是一般人,平常不只是鐵齒而已,還是喜歡到處亂講話,喜歡批評神鬼,那旁邊如果有無形的好兄弟在,那一定修理 的,所以很多一般人也不會卡陰,但是就是有很多人就是會,自己招呼來很多來卡陰,處理不完,每次都好幾個,處理完之後,出門又開始到處亂講話,然後又卡了 一堆,然後又要來處理.有時候就是沒有任何原因,他們就是在。但是,也不是到處都是,所以反正也看不到,所以到也不用杞人憂天,每天在那裏疑神疑鬼的。

而卡陰的必要條件就是,我們的氣場不夠強,簡單說就是身體虛才會被入侵,我們身體都有穴道、竅門,而他們就是必須經由這些穴道、竅門才能入侵到我們身體,當我們氣場很強的時候,自然會保護自己,這也是我們靈修者必須常靜坐練氣的原因。

至 於冤親債主是可以入侵道身體裡,但也可以不用入侵到身體的,他們就是可以一直跟著你,不管你去那裡就跟到那裡,隨時都在找機會討債,所以當事人就會小意外 不斷,或是心神不寧,或是精神不濟等等,運氣不好的人就是一命還一命罷了,而有令旗的冤親債主是可以隨時揍一拳,讓你隨時身體都不舒服。

卡陰的目的只要單純要得到一些能量與功德,只是會讓我們身體產生不舒服,最多就是生點小病,而不太可能會讓我們發生意外,阻礙我們的運勢發展,因為這樣反而是會變成他要欠我們的了,下輩子換我們跟他討債了,這與理不合,除非不是卡陰而是卡魔。而冤親債主不要是能量、功德,他們要的是有冤報冤,有仇報仇,就是要讓你受到報應。

冤 親債主跟卡陰有個共通點就是,有些人可能都沒有,有些人可能只能一、二個,有些人可能就有一堆,一個接一個。累世中也把冤親債主還完了,而又沒有再造新 惡,自然就不會有冤親債主。可是就是有人可能累世作惡多端,一堆人等著討債,剛好又在這一世找上門了,那真的會處理不完,很多人會有個疑問,會覺的很奇 怪,不是剛在哪裡處理完冤親債主,怎麼又來了,一定是神棍又再騙錢了,那有那麼多冤親債主,我才不相信。事實上,就是有可能,而且每次處理的都不是同一個 冤親債主

My Bro / My Dog /My Mother…………..
Posted On 28/08/2009

My Bro…..

 

Mei Yun was a typical malaysian ger working in Sg, she had worked in Sg for 10 years. She had earned herself quite abit of saving and higher education in Sg . She was 28 then …everytyhing was fine except that she dun hv never had a boyfirend…

She had a ba zi consultation with me regarding this matter, i had recounted her ba zi a total of 7 times…this is the 1st time im doing it so many times for this 5 yrs…reason becos..no mstter hw i count she shyould hv been married off 5 yrs ago….during the consultation i told her the truth, she admit that she does hv a suitor 5 yrs ago, but not knowing wat was reason, he jus gone …  I looked at her n try to see her energy…a bit yin..but was fine…well…while i was running out of ideal, suddenly a spirit  came n sat nex to us…i was thinking to myself…this spirit really trying to dig his own grave…i was abt to blast my ling energy at it..when suddenly i looked at him closely..he looks  very very much like mei yun…

i asked mei yun does she hv any past away siblings…she said yes,a bro but was long long ago…i describe the spirits looks to her, she was shock , hw come i know ….at this point of time..i know y till todsy she is not married…

mei yun  & her bro were very close then in malaysia during their childhood days. ….but when they were 8, both of them met a very horrible accident n her bro was killed …after her bro death mei yun cried for months, she want her bro bk badly, even during the burning, she reminded her bro not to leave her behind…n since then, mei yun dreamt abt her bro most of the time….mei yun strong intention of keeping his bro hv cos her bro spirit to be unrest n accompany her all this yr, as he was die at the age of 8, his spirit hv not grown since then, as a bro he protects his sis, so whenever any guy wana gt near her, they will b “chase”  by him…

I explain this to her….she was exceptionally calm…she believes me cos she can always  feel her bro present..n she was always lucky enough to avoid all accident of harm…

I did a chao du ritual for her to comfort her bro n try to coax him bk to his world…fails… becos of the amt of year his ling n mei yun ling were stuck together had actually creat a strong bonding ……

I seek my guardian advise…answer…no

well i can only say… its man’s ignorant that causes  his downfall………..

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My Dog

 

When to the Tan’s family for fengshui audit, its a family with a loving mid age couple n 3 daugthers…

after telling them abt their fengshui cures, was treated with some exp chinese tea, over the tea session, i share with the family alot of my pass intresting exp, half way thru the session, Mrs Tan asked me things on skin disese n i shared my exp… both the couple then drag their 2nd daughter, Tracy to the room, not knowing wat happen, i gong gong wait….then suddenly, they call me into the room, Mrs Tan told me that Tracy was actually tortured by a skin diesease for 3 yrs, consulted mnay many doc, tried all type of  medicine, nothing works, tracy unbottoned her clothes n show me the affected area at her chest, i was urggg…the patch of skin was badly decay, i tried not to reveal my horrible expression as i scared i will hurt the little ger dignity…

the patch was nua, n full of nong…n can see nong hv smear the chest…….

“can cure?”

“i try…..”

i ask her lie on her bed, i summon my ling energy n did a energy scan on her..slimy……cold….angry….

i realise its not normal , i sit dwn n went into meditation, i saw a dog…a handsome retriever….but unfriendly loh..

i ask  then do they hv a dog b4? they say yes but was died 3 yrs ago due to old age…

” she loves the dog very much?”

“yup, she cried day n nite when he die”

“did she say anything or promise anything during the dog death?”

“no leh”

” wait! wait ! have have, she say she will never leave him n she only loves him”

“hw long after the dog death, she tio the diesease?”

” 5 months”

” she gt a new pet?”

“no, she gt her 1st boyfriend”

i ggigle…

“you start to hv this problem, after ur boyfirend kiss ur chest?”

she…pai say n nodded her head….

the dog spirit hv actually took her words seroiusly n when she hv intimacy with bf, the dog spirit angry n did this to her so that she will forever never love others..

i tired to help by trying to force the dog spirit out using my ling energy…after many tries, i gave up cos i know if i hiong hiong d0 that i will surely hurt tracy as well…i wrote a priscribtion to them to creat a special bath water for her…n after bathing this water for 2 yrs, she might hv a chance to recover….

well….human is already very sturborn..but animal worst!!!!!!!!!!!!!!!

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My Mother

Simon is a orphan since young, was brought up by his foster parents.

since young he was always lucky, he nedd not study much yet he always pass with flying colours, when friends as for his studying tips, he will say he knew the Qn b4 hand, but nobody believes him n say he selfish…

when he gt older n went to work, his ren yuan was super good, all his boss jus likes him n miri n miricarly any1 who hv disputes with him will either sick or exp bad happenings….over years he knew abt all this but he never share with any1..

he book an appointment with me after seeing my blog..

as usual i met him at that fav Mac, while walking towards him, i saw a female spirit sat beside him..but very intresting the spirit energy was running super low…

i did his ba zi anayis with him n share alot of me, so i ask him, does he miss his real mom…he silence for very long, the spirit was very anxious, i signal the spirit to calm dwn….

he said yes, i blurntly told him that his mom is actually sitting nex to us, n all this yrs all his good luck is all thanks to his mom…but now his mom spirite ling enrgy is running low..if she still hsng on , her ling will totally disintegrate,n there will never b rebirth…..

He believe me  after i explain all the details with him n now , if he is willing to whole heartedly forgive his mom, she will b release……

after 10 mins of silence…she gone…

护摩
Posted On 20/08/2009

护摩炉(梵文名 kunda)又作君荼,意译火炉或护摩炉。指藏传佛教用于护摩之火炉。 密教的护摩法,是一种能够迅速得到本尊加持,使所求愿满的修法。也被列为东密四部加行之一,即密教行者接受传法灌顶成为正式的弘法阿?梨之前,必须修学之法。 护摩(homa),又作护魔、户摩、呼魔、呼么等,意义是将供物投入火中供养。 护摩法,源于婆罗门教供养火神阿耆尼,以为驱魔求福之作法,事火婆罗门在火神的祭祀中,将供物投入祭坛之炉中,火焰表示入於诸佛之口中,诸神依此得力以降伏诸魔,而赐福予人们。 在此,佛教将其内涵,加以转化升华,依法性意义融摄之,并成为密教的重要修法。在《大日经疏》卷二十中说:“护摩是以智慧之火焚烧烦恼的薪柴,使其穷尽无馀。”而在《尊胜佛顶真言修瑜伽轨仪》卷下则说,护摩者就如同为火天一般,火能烧草木森林,使其无有剩馀,所以智火也是如此,能烧除一切无明,无不穷尽。 密法中行护摩,应先造四肘坛,高一?手,中凿军荼径圆一肘,深十二指,两重作缘,内缘高阔口一 拇指,外缘高阔各四指。底正平,以泥作轮像或跋折罗(独钴杵)相。柄向南出,作丁字形,柄长四指,阔亦四指。横头长八指,高阔各四指。又外作一土台,形如 莲华。比外应敷师子座,又於军荼周围敷吉祥草,为圣众之位座。如果无法凿造军荼时,即以赤色画其形状,其中安火炉为法。 密教的护摩法,可分为息灾、增益、降伏、钩召、敬爱等五种法。所用火炉之形状亦不相同,如《金刚顶瑜伽护摩仪轨》中所说:“我今说军荼,依瑜伽相应。息灾炉正圆,应当如是作。增益应正方,三角作降伏,金刚形军荼,钩召为最胜,长作莲花形,敬爱为相应。

靈修(4)
Posted On 17/08/2009

我 們每個人都有個本靈,唯一的本靈,而這本靈就像佛陀說過”上天下地、唯我獨尊”。沒有本靈也就沒有我們現在的色身,沒有本靈也就沒有娑婆世界的一切萬物, 也就是說,沒有眾生的本靈的存在與作用,那我們所熟知的世界,所以一切萬物,將不存在,因為所有一切實相皆須依附我們的本靈才會存在,因此”上天下地、唯 我獨尊”。

而 本靈與我們現在色身的關係,就像大家熟知的”借假修真”,我們的色身就是這個”假”,我們本靈方為”真”。如同在靈界時,大家只有靈體的存在,並沒有色身 存不存在的問題,而為什麼這個娑婆世界需要這麼麻煩呢?還需要個色身來作主,還需要這個色身來製造種種的業報,導致我們本靈還要累世輪迴受報,這種種的說 法在網路上都找的到,這裡不再贅述,因為那不這篇文章的重點,而是這現象一直存在,如何解釋都沒有辦法解決這現象。道本如此。

因為本靈在靈界都不需要色身,但在這娑婆世界都需要投胎轉世,擁有色身才能活動,包含諸佛菩薩、各路神明都是如此,因為這樣示現修行得道,使我們可以景仰而依循走上修行的路上,這是有形的部份。

而有一部分靈體並不是依循這模式,而是以靈體在這娑婆世界活動,這些靈體與投胎轉世的任務不同,畢竟能證實靈體存在的人還是只占少部份,所以這些靈體主要任務還是藉由這少部份可以感受到靈體存在的人,來幫助世人,這也是大家熟知的乩身。

而 這部份靈體都可以成為我們的指導靈,所以我們的指導靈可能只有一個,也可能是有無數個,端看我們的因緣而定,而因緣在於我們主動去尋找,也就是走靈山法 門,到各大廟宇、靈山會靈,這樣遇到我們指導靈的機率會大很多。另一種就是自然法門,在家自修,等到機緣成熟,我們的指導靈自然會感應到,而主動來找我 們。

而 本靈與指導靈的差別在於,本靈一直與我們存在,所以最常接觸到的靈,應該都是本靈才是,而指導靈降臨時,最大的不同在於氣場的改變,畢竟能當我們本靈的指 導靈者,修為果位必定高於我們才是,相對的氣場會充滿祥和的力量,所以當指導靈在場時,感覺靈敏者,是應該覺得很舒服、祥和、使人覺得安心。所以當我們感 覺到氣場有所改變,充滿負面的能量時,自己就該有所警惕了。

而 指導靈除了氣場的祥和外,在開示任何訊息時,也是充滿持慈悲與關懷,而非是強迫與恐嚇,指導靈的語氣也是如此。大家應該很難想像諸佛菩薩、各路神明會大發 雷霆吧。當然有些神明是充滿威嚴,而這威嚴是充滿慈悲的力量,是為了指引我們走上正途才會如此,這與恐嚇無關,因為真正的神佛是不會生氣的,是不會強迫、 恐嚇我們的,這是靈修者該注意的基本知見。

卡陰
Posted On 14/08/2009

卡陰是指被鬼魂附身,但有的人不是被附身,而是被鬼魂跟隨。前者令人神智不清,好似變成另一個人。後者則令人事情不順,容易生病等。鬼魂跟隨的目的,當然也是等機會報仇。但有的鬼魂跟隨其在世的家人左右,則是期望能得到超渡或幫忙,因為鬼道眾生活的很苦。

若有男女曾經墮胎者,其嬰兒神識亦可能跟隨父母,而造成父母事業不順或感情失和等情形。當今社會這種情形還不少。

卡陰 其實還是有分輕重.

輕者就只是穢氣的沾染而已。
這一種會讓人覺得精神不濟或是生個小病,或是運氣很差。
但是經過一段時間之後,會自然恢復沒有大礙。

重者就是被有意識的靈體跟隨,短期的話還好。

如果長期卡陰 外靈開始入身就會臉色黯淡,情緒個性跟之前判若兩人。演變成所謂附身。
但是如果個人主觀自我意識強烈的人,就算長期卡陰都不會有所謂附身狀態

靈修(3)
Posted On 14/08/2009

靈修說”本靈”,

  • 禪宗說”心”,
  • 佛陀說”真如、第八阿赖耶识”,
  • 道家說”元神”,
  • Ang mo said ” Soul, Energy,psychic

講的都是同一個東西的不同名詞而已。而各家對於這東西的說法大同小 異,這就像是大家如果看過”下雪”,就知道”下雪”是什麼情況,但每個人所形容的”下雪”都不會完全一樣,但講的都是相同的東西,可是如果一個沒見過”下 雪”的人,光是聽別人怎麼形容”下雪”,還是不如自己親眼看到”下雪”來的深刻,如果只是聽說,就像是霧裡看花一樣。

一般禪宗沒有參學幾十年是不可能明心、見性的,不少名師一輩子也沒明心、見性過,一輩子都在追尋什麼才是明心、見性。就像當初二祖慧可問達摩祖師

師曰:「諸佛法印,可得聞乎?」
祖曰:「諸佛法印,匪從人得。」
師曰:「我心未寧,乞師與安。」
祖曰:「將心來,與汝安。」
師良久曰:「覓心了不可得。」
祖曰:「我與汝安心竟。」

而神秀一輩子都在找”“,慧能一下子就找到了,神秀認為修行要慢慢地有次地的修,也就是”漸悟“,而慧能就是”頓悟“。不用參學幾十年的功夫,當下認識到本靈而開悟了,這就是”啟靈”。

最後再整理一下,啟靈就是明心,就是開悟,這大家不用懷疑,好像禪宗一輩子都在找”心”,Some of you might ask 怎麼這麼簡單就讓我得到了呢?  因為只有我們先天靈才能啟靈,而且我們累世早就已經修過了,累世中早已明心了,只是因為隔陰之迷忘記了,啟靈只是幫助我們開始回憶起而已,所以真的就是那麼簡單,而簡單的原因是因為我們真的早就修過了,而有太多通靈者根本就不了解這一點,也不願相信除了色身之外還有一個真正的我、真正的本靈。

那是不是啟靈之後,就一切順利了呢?那又為什麼那麼多人靈修出現問題呢?很多修行者都以為明心、見性是終點,而事實上,啟靈只是起點而已。就像明心、見性一樣,是修行的起點不是終點。

很多人會說禪宗不是”不立文字”嗎?市面上怎麼那麼多討論禪宗的書 呢?而禪宗不是說明心見性、當下成佛嗎?為什麼明心見性是起點不是終點呢?事實上,禪宗祖師所留下的著作,以及流傳後世的公案等都是悟後起修的過程,裡面 提到都是本我、真如的性質、功能等等,未開悟者,每個字都看的很清楚,但是真正的密意卻不是他們所能想像的,所以市面上解釋公案的書籍很多,真正看的清楚 的也有,但是少之又少。

這也是為什麼明心見性後,才是修行的開始,因為之後才是修行真如的開 始,才是開始參訪善知識的時候,這時候看所有禪宗祖師的著作才會覺得很親切,也才能真正的看的懂,真正了解其中的密意。而啟靈也是,啟靈才是修行的開始, 才是開始真正去認識本靈的本質、功能等等,這部份也不是靠自己想像,也是需要多方去參訪善知識,才能有所成長,也才能在靈修法門中走的很順遂。

啟靈就是讓我們知道我們本靈的存在,一般而言,我們會因為幾種原因而啟靈.

  • 被人為的啟靈,
  • 因靈動而啟靈,
  • 或是去廟宇會靈而啟靈,

事實上,啟靈之後就算是有靈通的能力,可以與自己的本靈溝通,或是接收其 他外靈的訊息等等,只是我們的色身還不熟悉怎麼與自己的本靈同步運作。而啟靈是靈修必經的過程,啟靈之後才是真正靈修的開始,如果沒有啟靈,不管聽人家描 述,或是自己所看到的,都只是增加自己的見聞而已,與靈修無關。

靈修(2)
Posted On 13/08/2009

大 家一般的印象都是通靈就是,有知道他人

未發生事物的能力,也只可以說是預知或者是

預言,而這也是一般坊間判斷通靈者的標準之

一,也就是應該都有聽人說 過,”某某通靈人

很準”,而當事人能判斷很準的,就是通靈者說

當事人過去發生的事情都很準確,這樣才能說

是準,順著這個邏輯繼續推理下去,所以這個

很準的 通靈者,預言未來會發生的事情應該

也是很準才是,所以這個通靈者的話是可信

的、可以遵循的,俗語說”千金難買早知道”。

以花大錢買這些很準的預言也是值 得的。事

實上是如此嗎?而通常通靈者所得到的這些很

準的訊息,都是來自同一個來源,而這來源幾

乎常跟在他身邊給通靈者這些很準的訊息,這

來源也就是通靈者 自己宣稱他通靈的對象是

什麼。三分天註定,七分靠努力,事在人為,當

這些大家認為很準的預言就一定會發生而沒

辦法改變嗎?而這些預言一定就會發生嗎?

了凡四訓一直在告訴我們一個觀念,那就是,

未來是可以改變的。但是當我們可以改變這些

通靈人告訴我們的未來時,會不會有人反推回

去而認為這些通靈人不準 呢?

而靈修者,一般也常常搞混而說他們是通靈,從外在的表現來分別,二者是很相似沒錯,但其內涵有很大的差異存在,也這些差異要完全寫出來,大家可能也沒興趣看了,所以只挑其中幾樣,我們這裡想討論的來進行探討即可。

靈修的過程中會有一定的感應,也可以接受外靈的訊息,但這外靈並不像通靈者是單一的來源,也就是說靈修者的感 應是多元的,可以是自己的靈主、靈母,也可以是去廟宇拜拜時,裡面的神明,也可以是其他的外靈等等。範圍比較廣,也比較多元。這與通靈者的差別在於,通靈 者幾乎身旁都會跟一個他所通的對象,而靈修者的感應,則是必要的時候,神明或是其他無形的才會讓他們感應以及給與訊息,不然靈修者如果常常覺得身旁跟著神 明或是無形的,那可能什麼事都不用做了。尤其是一些隱私的動作,會讓人覺得很尷尬。靈修者功力高者,可以與很多神明或是無形溝通的能力,而通靈者則是有個 訊息的來源,少數通靈者也可以跟其他神明溝通,但畢竟少數。

而 通靈者的能力大多侷限在於訊息的來源,而缺乏主動解決問題的方法,這也是我們常聽到很準的通靈者,很少聽到很行的通靈者。也就是一般人常會找通靈者問事 情,想要知道自己的未來財富、工作、家庭等等。但靈修者很少會做這些事情,事實上,靈修者可以跟神明溝通時,神明除非有必要,不然很少會做這些類似預言的 事,而是著重在於當事人的問題,以及解決的方法等等,而這也是通靈者所缺少的部份。但是一般人對這些事情,除非是發生在自己身上,不然都沒有興趣知道這 些,而是喜歡看準不準的通靈者表演,喜歡知道自己的未來會怎樣。

這 也是為什麼我們會說我們是靈修法門,而當其他人問我們說會不會通靈時,我們都是說我們不會通靈的原因,因為我們沒有固定的訊息來源對象,而神明又不會給我 們讓當事人覺得很準的訊息,只會讓我們知道當事人發生什麼問題?問題點是什麼?以及該怎麼幫助他們等等。而這些當事人如果不是對於我們有很大的信心,而是 先看準不準再說,一定會大失所望,因為那不是我們可以給予的東西。卻是一般通靈者最常給予的訊息。這也是靈修者與通靈者最大的差異所在。事實上,靈修者對 於當事者的問題了解上,是很精準的,他們可以知道當事者發生什麼問題了,以及這問題是怎麼產生的,又該如何解決,這些其實是很精準的,不然如何處理事情。 但是這個精準卻不是一般人想要的。

至 於神通,因為是佛陀所言,也很明確的記載的經文之中,一般人也常誤解說,這些通靈者的能力也是神通的一種,尤其很多通靈者最常見的功能就是查看當事人的前 世今生,坊間很多探討的書之中都舉得很多的例子來證明,前世發生的事情是如何影響我們現在的人生,而這些問題可以經由催眠來改善等等。而靈修者會比較少看 前世今生,除非有必要,不然看前世今生只會帶來當事人的困擾,因為所說的事,當事者都是不能確認的,只能從準不準或是信不信任靈修者來判斷,更何況有很多 不肖的人用來為非作歹。而很多人會認為這些能力就是神通就是宿命通,但就我們的認定,除非是少數修為很高的修行者是真的有這些神通。一般的通靈者與初期的 靈修者,這些前世今生的訊息都是其他外靈給的,與自己的修為無關也與真正的神通無關。

真 正的神通是修行的副產品,是真正屬於自己的,但通靈與初期的靈修都不是真正的神通。通靈者都其訊息來源沒有給予任何訊息時,只是普通人而已。所以常聽到通 靈者說,這些事情幫不上忙,或是預言不準等等。而靈修者則多了一項能與神明溝通協調的能力,也就是可以請求神明慈悲為懷、網開一面,當事人都有心懺悔求助 了,希望神明都幫忙開條活路。所以對於靈修者而言,只要找上門的當事人有心也想懺悔補償,在神明做主之下,沒有什麼事情是不能解決的。除了當事人真的連神 明要幫忙拉一把時,連手都不願意伸出來,那神明也愛莫能助。這也是靈修者需要會靈、認主的原因。至少處事的時候,有神明在後面當靠山,幫忙處理無形的事, 而通靈者本身也比較有保護,不會受到無形的干擾。

靈修法門(1)
Posted On 13/08/2009

靈動顧名思義就是由靈帶領著色身運動,也可

以叫做”訓體“,訓練身體,讓色身早點感應到

靈的存在、以及配合本靈成長,更快速地靈體

合一,而這也是坊間常看到的”自發功“,而與”

自發功”相同的地方在於,表現在外面的行為

很類似,也就是說練習時所做的動作都一樣,

差別在於二者的內涵完全不一樣。

而練習自發功者,大都認為是氣在帶領著色身
做動作,在做動作的時候,什麼都不要想,也

不要制止,持續做動作,譬如說當在高速自轉

時,最好一直轉,轉到自然停下來為止,既使

跌倒了也要趕快爬起來繼續轉,包含所有動

作,最好都是作到”收功”為止。在人體裡面存

在著”經絡“,而練過氣功的人都知道,氣是在

經絡理面跑的,而穴道是氣的中繼站,而上、

中、下內丹,是氣的儲存站,關於這些可以參

“內經圖”。坊間常見的太極拳是由動作導引氣

在運行,而自發功是由氣導引身體作動作,二

者也完全不同。但是,氣本身沒有任何”意識“,

氣本身沒有”思想“,更不用說氣能帶領著我們

的色身作任何的動作,所以太極拳所講究的”

以心行氣“才是正確,氣應該是由我們色身的

意志去控制才對,我們的大腦跟色身,再怎麼

樣也不可能讓”氣“喧賓奪主。

而真正帶領我們做動作的其實是的”“,不管

是本靈還是其他外靈,關於這點,如果有人因

先練自發功而啓靈者,大概也可以自己慢慢確

定了,而如果是由”靈修“的師兄姐帶入門者,

當然也早就知道是靈在帶動作,這點也是練自

發功而遲遲未啟靈者,所無法接受的,因為他

們還是感覺不到靈的存在,更不用說跟靈作溝

通了。

而靈動跟自發功內涵差異主要有二點

 

一、靈動者會先恭請護法加持,以保護靈不受

其他外靈侵犯與干擾,自發功則否

 

二、靈動者可以跟靈溝通,任何動作都可以隨

時喊停,而自發功則否

所以靈修法門講求的是,本靈的修持,所以是

可以隨心所欲 的,想動就動,想靜就靜的,所

有一切動作都是由本靈或是靈主作主,對於一

般修行法門而言,這是最好的修行方式,也是

最自然的修行方式,是由最好的明師帶領 者,

而有正知正見者,沒有邪念者,大可以放手任

由本靈帶領做動作,也不用擔心會走偏路,可

是事實上並不是這樣,有太多人老是 懷疑、擔

心,一定要有人指導,一定要

如何如何才叫修行,反而這些都不是真正的”

靈修法門“。

一般大廟都會選擇在氣場很好的地方,這也是

很多跑靈山者喜 歡去那邊靈動的原因之一,

因為氣場真的很好,而且還有神明加持,機緣

福報好者,神明會直接帶靈動者做動作以及調

氣,事後靈動者會覺得特別精神氣爽,但是這

也要靈動者本身可以承受強大的氣場加持,一

般初學者本身氣場不夠強,本身沒辦法承受,

反而是不要靈動的好,不然一定吐得亂七八糟

的,而這也是一般沒有修行 但突然有感應者,

去大廟會覺得這些廟宇的氣場很不好,反而是

一些小廟的氣場很好,他們會認為這些大廟都

是被魔入侵了,所以他們才會覺得很不舒服,

事實上, 他們的認定是有可能的,但另一個可

能就是他們本身的氣場不夠強,所以不能承受

反而造成本身的不舒服,卻認為是這些大廟都

有問題。

五逆罪
Posted On 08/08/2009

佛教中讲的“五逆罪”分别是指: 所谓“五逆罪”指杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。

 

佛经上说:“世间福田凡有二种:一功德田、二报恩田;坏此二 田,名五逆罪。是五逆罪有三因缘:一者有极恶心、二者不识福 德、三者不见正果。”“有人杀父母已,虽复修善,是善无报。”

 

所谓“罗汉”是梵文Arhat(阿罗汉)的音译略称。在小乘佛教中 是修行者最高的果位。而在大乘佛教中仅排在佛、菩萨后面为第三 位。因为罗汉虽然修学佛法,能了脱生死,但不懂佛说第一义谛佛 法,虽信受佛说,但没有证悟本心。罗汉属于声闻四果的第四果, 也称“无极果”,不同于等觉位的大菩萨。 释迦牟尼佛的众多弟子中有著名的十大罗汉即十大弟子:摩诃伽叶、 舍利弗、目犍连、须菩提、富楼那、摩诃迦旃延、阿那律、优波离、 阿难陀、罗候罗。(侯字应为目傍无此字〕佛教中还有四大罗汉之 说,即大迦叶、君屠钵叹、宾头卢和罗怙罗。他们都是不入涅磐, 常住世间,受世人供养,并为众生作福田的。若杀阿罗汉犯五逆罪。

“破和合僧”是指挑拨离间、制造是非破坏僧团的团结。

 

“出佛身 血”是指诽谤佛法。犯五逆罪者不能受菩萨戒,不得往生佛国净土。

DISCLAIMER!
Posted On 05/08/2009

DISCLAIMER

 

PLEASE TAKE NOTE

 

I would like to put a dislcaimer here stating that I have totally no affiliation with Nuilifestyle, Yuan Zhong Xiu (缘中秀)or Zhen fo zhong(真佛宗).

I hereby do warn all my blog readers that whatever transactions you made with yuan zhong xiu, I bears no responsiblilties in any form.

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Things that all my students should know…..
Posted On 03/08/2009

 

1、佛教的教主是谁?

答:释迦牟尼佛。

2、佛教教主的圣号怎样解释?

答:释迦是姓,译为能仁;牟尼是名,译为寂默;是称赞他圣德圆满,能运用仁慈寂静的无垢智慧,教导众生离苦得乐,所以称为“能仁寂默”。

3、释迦佛陀的父母是谁?

答:佛陀的父亲是当时印度迦毗罗卫国的“净饭”国王,母亲是拘利国的公主“摩耶”夫人。

4、佛陀出生于何时?

答:关于佛传,中国与南传二种说法,内容有点不同。

一、中国说:佛陀出生于周昭王二十六年(西元前1017年)四月初八,日初出时,即距今(西元1991年)3018年。

二、南传说:佛陀出生于西元前544年的四月十五(月圆日),距今(西元1991年)2535年。

5、佛陀的出生地在哪里?

答:在古印度的迦毗罗卫国——蓝毗尼园。即今“尼泊尔”南部的蓝毗尼,距离印度边境大约二十公里处。

6、佛陀的俗名有什么意义?

答:佛陀俗名叫“悉达多”太子,释成中文意义为“一切义成”,就是“吉祥成就”的意思。

7、悉达多太子降生时有什么瑞相?

答:太子诞生时,即向四方各行七步,右手指天,左手指地说:“我于一切天、人之中,最尊最胜,无量生死于今尽矣;此生利益一切天、人大众。”是时,九龙吐水灌沐其身,诸天供养无量妙花,大地六种震动,五色光明,遍照十方。

8、谁抚养悉达多太子?

答:悉达多太子出生后的第七天,生母“摩耶”夫人就逝世了,嗣后由他的姨母“摩诃波阇波提”(大爱道)抚养太子长大。

9、悉达多太子精通哪些学问?

答:太子在十三岁的时候,即精通四吠陀、五明等世间一切学问,又通达兵法及各种武艺。

(编者注:四吠陀即为梨俱吠陀、沙磨吠陀、夜柔吠陀、阿阇婆吠陀。梨俱吠陀是宗教的赞歌,沙磨吠陀是祭祀仪式的颂文,夜柔吠陀是祭祀仪式的歌词,阿阇婆吠陀是俗世相传的咒术。吠陀是明智的意思。五明见后第229题。)

10、悉达多太子的正妃是谁?

答:太子十六岁时,父王为他聘娶“耶输陀罗”为太子正妃。后生一子,名叫“罗睺罗”。

11、悉达多太子为什么要出家学道?

答:太子出家的动机是:太子出游时,在东门看见老人,南门看见病人,西门看见死人,因而觉悟人生苦、空、无常的道理。及游北门时,净居天人化作比丘,为太子说明出家修道的意义及其功德利益,悉达多太子遂决定舍去王宫一切富贵,出家学道。

12、太子出家后曾往何处修苦行?

答:悉达多太子出家后,曾经五年在各处参访诸仙人及九十六种外道,后来在雪山精修苦行六年。

13、悉达多太子几岁出家?他成道时几岁?

答:悉达多太子十九岁出家,成道时三十岁。

14、太子于何处得成佛道?

答:悉达多太子于“伽耶山”(菩提伽耶——金刚地)菩提树下,坐金刚座,发誓说:“若不证得无上菩提,终不起此座。”因夜睹明星而豁然大悟,成最正觉——佛。从此,大家都尊称他为“释迦牟尼佛”。

15、佛陀最初成道时说什么话?

答:佛陀在菩提树下始成正觉时说:“奇哉!奇哉!一切众生皆有如来智慧德相,但因妄想执著,不能证得。”

16、佛陀成道后先说什么经典?

答:佛成道后,最初三七日(二十一天),为四十一位法身大士说《大方广佛华严经》,教菩萨法,譬如日出,先照高山,声闻缘觉二乘等,不得而知。

17、什么叫作“五时说教”?

答:佛陀一生所说的教法,分为五个时期,因此称为五时说教。即:一、华严时。二、阿含时。三、方等时。四、般若时。五、法华、涅盘时。

如偈云:“华严最初三七日,阿含十二方等八,

二十二年般若谈,法华涅盘共八年。”

18、佛陀在世说法多少年?几岁入涅盘?

答:佛成道后,在各地说法四十九年,最后在拘尸那城外的娑罗双树间,进入涅盘,时年八十岁。

如偈云:“十九逾城六苦行,五岁参访三十成;

说法度生四十九,是则住世八十年。”

19、佛陀的出生、出家、成道、涅盘是什么日期?

答:佛陀的四大节日,有二种说法(前中国,后南传):

一、诞生日期:四月初八——四月十五日早晨出生。

二、出家日期:二月初八——六月十五日中夜出家。

三、成道日期:十二月初八——四月十五日早晨成道。

四、涅盘日期:二月十五日——四月十五日中夜涅盘。

20、何谓“八相成道”?

答:每一尊佛出现于世,都有这八种阶段:一、从兜率天下。二、入胎。三、出胎。四、出家。五、降魔。六、成道。七、转法轮。八、入涅盘。然而,大乘有住胎,无降魔;小乘有降魔,无住胎。

21、佛教于何时传进中国?

答:佛教在东汉明帝永平十年(西元六十七年),传入中国。

22、略说汉明帝派人迎请佛法的情形。

答:明帝于永平七年某夜,梦见金人(佛陀)。即派中郎将“蔡愔”等十八人,到西域去访求佛法,在月氐国遇见沙门“迦叶摩腾、竺法兰”二位高僧,得到佛像及梵文佛经六十万言,载以白马,奉迎而归于洛阳,译出《四十二章经》等,是为中国有佛法之始。

23、全世界流传的佛教有哪三大系?

答:现存的佛教以锡兰、中国和中国的西藏为中心。

一、锡兰(斯里兰卡)佛教传自印度第一期的纯小乘(原始)佛教。由锡兰而流传于缅甸、泰国等地。

二、中国佛教系传自印度第二期的大乘佛教。由中国而传至韩国、日本等地。

三、西藏佛教则传承印度第三期的密乘佛教。由西藏而流传到蒙古、尼泊尔、不丹乃至欧美等地。

24,中国佛教于何时传入韩国?

答:姚秦苻坚时,始遣“道顺”送佛像及佛经与丽王小兽林,遂建寺供奉,后十二年,由梵僧“摩罗难陀”传入百济。又后五十年,由高丽传至新罗(即今之汉城)。

25、佛教什么时候传到日本?

答:佛教传入韩国百余年后(西元六世纪中),乃由韩国传入日本。圣德太子时代(593——622),大力发扬佛法,佛教始在日本树立蒂固的基础。

26、印度佛教于何时传入锡兰?

答:阿育王时代(西元前252年),由阿育王之子“摩哂陀”率领四位比丘、一位居士及其妹“僧伽蜜多”等,首将佛教传入锡兰(狮子国——斯里兰卡)。

27、中国记载“佛史”的书有哪几种?

答:我国记载佛教历史的书主要有四种:

一、《众圣点记》;

二、《开元释教录》;

三、《南传小乘佛教史》;

四、《希腊亚历山大王侵入印度史实》。

28、什么叫做三宝?

答:佛宝、法宝、僧宝,合称为三宝。

29、佛法僧为什么称为三宝?

答:若人至心皈依佛法僧,能使其人增长福德智慧,乃至得到离苦得乐——了脱生死。佛、法、僧有此殊胜功德,所以称它为三宝。

30、“佛”怎么解释?

答:佛是印度梵语“佛陀耶”的简称,中文译为觉者,即自觉、觉他、觉行圆满者,也就是真正觉悟宇宙人生真理的大圣人。

31、“佛”与“世尊”有什么分别?

答:佛是如来十号之一,而世尊即总括“如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛”十号之德,为世所尊,所以称为世尊。

32、佛有什么殊胜功德?

答:佛具足三十二大丈夫相,八十种随形好,万德庄严,常光一寻,余光无量;十力、四无所畏、十八不共法、五净眼、六神通、四无碍辩等。

33、“法”怎么解释?

答:法即佛法(佛教一切经典),是佛陀教导一切众生离苦得乐的方法。然而,佛法分为小乘、大乘、密乘等法不同,通常称为显密佛法。又佛经中常称佛法为“正法”。

34、什么是“小乘”佛法?

答:小乘是佛陀教导声闻、缘觉二乘的法门,以修身自利(自己了脱生死)为宗旨。

35、何谓大乘佛法?

答:大乘是比喻大的车,能运载更多东西。大乘佛法,是佛陀教导利根的众生修学各种菩萨行的法门,则以利他济世为宗旨。

36、佛陀的教法分哪二种?

答:释迦世尊住世所说的一切佛法,虽然说是八万四千法门,如果把它归纳起来,则分为“显教”与“密教”二种教法。

37、什么叫做显教?

答:显教是佛陀教导众生权设的方便法门,须经三大阿僧只(三大无央数)劫,广修六度万行,始能得到成就无上正觉(佛道)。

38、密教的内容如何?

答:密教是佛内证深奥一个秘密法门,密法能使有智慧的众生,在极短期间内,修集圆满福慧二资粮,而证得即身成佛。

(编者注:《南传菩萨道》讲述,慧者菩萨,修慧行道圆满波罗蜜,需要四大阿僧只劫加十万大劫能成佛;信者菩萨,修信行道圆满波罗蜜,需要八大阿僧只劫加十万大劫能成佛;精进者菩萨,修精进行道圆满波罗蜜,需要十六大阿僧只劫加十万大劫能成佛。此处密教并不是专指特定的“密宗”,而是指不二法门,未证者不能得知,非言语测量,故言“密”。修任何一宗都可入此密法。)

39、“僧”怎么解释?

答:僧是梵语“僧伽耶”的简称,中文译为“和合众”,意思是指出家学佛修行的清净共住的僧众。

40、什么是“僧伽六和行”?

答:六和行,又名六和敬,因清净和合众具有二种意义,即“理和”与“事和”。

一、理和:证择灭,就是大家一同修证这个共同选择的“寂灭”的法则。

二、事和:有六种:(一)身和同住。(二)口和无争(诤)。(三)意和同悦。(四)戒和同修。(五)见和同解。(六)利和同均。

41、何谓“法赖僧传”?

答:佛法住世,完全依靠出家僧众传持,世间若无比丘僧众存在,佛教即便灭亡,所以说“佛法全赖僧众传持”。

42、比丘含有哪三种意义?

答:比丘(苾蒭)三义是:

一、乞士:上从如来乞法以资慧命,下就俗人乞食维持色身(俗人但行乞讨,不乞求佛法,不能成为比丘)。

二、破恶:出家学佛勤修戒定慧,息灭贪嗔痴根本烦恼。

三、怖魔:天魔希望众生都成为他的子孙,如果有人出家学佛精进修行,魔心即怖畏不安。

43、最初的三宝是指哪三种?

答:佛陀住世时,最初的三宝是:

一、释迦牟尼佛为佛宝。

二、四圣谛法(苦、集、灭、道)为法宝。

三、五比丘(憍陈如,额鞞,跋提,十力迦叶,摩男俱利)为僧宝。是为世间有三宝之始。

44、佛灭度后的住持三宝是什么?

答:一、以土木铜纸等塑画佛陀形像为佛宝。

二、以三藏十二部圣典为法宝。

三、以出家受具足戒的比丘僧众为僧宝。

45、三宝分哪三类?

答:一、住持三宝:住世持续之三宝(像法与末法)。

二、别相三宝:三相各别,简非一体(佛世及正法)。

三、一体三宝:众生本具的自性三宝,不生不灭。

46、皈依三宝有什么福德?

答:经云:若人皈依佛法僧三宝,福德无量,所生之处受胜妙乐,不堕三途恶趣,又能得到三宝加持,其人速能了脱生死轮回,成就佛道

 

47、学佛为什么可以解除人生痛苦?

答:因为佛法教人转迷成悟,解结去缚,少欲知足,以及明了诸法性空,缘起无我的道理。更以勤修戒、定、慧三无漏学,断除贪、嗔、痴三毒等根本烦恼,而获得出世妙乐。因此,学佛修行自然会解除人生的一切痛苦。

48、我们怎么追求人生的快乐?

答:世间五欲是迷人堕落恶趣的陷阱,也是痛苦的根源;天上虽有禅悦之乐,也不是毕竟处;唯有出世涅盘妙乐,才是绝对永恒的快乐。因为三界内所谓的快乐,都是乐极生悲——痛苦的根本,只有信佛学佛修行,寂静无染,无欲无求,证得涅盘,才是人生第一安乐事。

49、礼拜佛像有哪五种功德?

答:敬礼三宝福德都是无量,其礼佛的五种福德是:

一、端正:若人见佛相好庄严,发欢喜心瞻仰世尊,至心敬礼如来,以此礼佛因缘,来世后世即得相貌端严。

二、好声:见佛相好之后,发至诚心称念“南无……如来”,恭敬礼拜,以此善根因缘,来世能得妙好声音。

三、多饶财宝:若人见佛心生欢喜,散花、燃灯恭敬礼拜供养佛世尊,以此善根福因,其人来世能得广大财宝。

四、生长者家:若人见佛相好庄严,心无染着,长跪合掌,至心敬礼世尊,以此福德因缘,来世得生富乐家庭。

五、生善处天:由恭敬礼拜诸佛如来所获的福德,其人仗此福因,来世常得生于善处,或往生天上,不堕恶趣。

50、请写出“优填王”造佛像的因缘。

答:释迦世尊成道后不久,即升“忉利天”为母说法,并且在天上安居三个月。是时,拘睒弥国的国王优填,非常思慕佛陀,因而恳请目犍连尊者运用神通,将善于雕刻的艺术匠师,带到忉利天宫,瞻仰佛陀尊容,以旃檀香木雕佛形像礼拜。佛回到人间时,见此木造佛像,亲向该像礼拜。佛陀说:“我灭度后,若能如法造佛形像礼拜供养,其人获福无量,与佛住世无异。”

51、求学佛法需要有哪四种想?

答:一、自身当作病苦想——无明烦恼病重。

二、善知识作医王想——承事明师如患者求良医。

三、闻法当作良药想——学法的人如患者恭敬求药。

四、修持当作治病想——重病者无医药救疗必死。

52、“缘起性空”是什么意思?

答:缘起是说:宇宙人生万物诸法,都是因缘和合而生起的。性空是说:由因缘合成的诸法,其性本空,没有真实的自体;如果因缘分散,即全部归于消灭,故名性空。

53、“佛教三要素”是什么?

答:一、教主:释迦牟尼佛。

二、教理:五乘佛法、八正道、三法印、一实相印等。

三、教徒:七众弟子(出家五众,在家二众)。

54、佛陀所觉悟的真理最重要的是什么?

答:佛陀所觉悟最重要的是缘起的理法,缘起性空,宇宙人生是从缘起而有的,万法都是由因缘所生,也从因缘所灭。

55、“佛学”与“普通学说”有何不同?

答:普通学说,乃依半明半昧的常识推究所成的,以所知者,推所未知,说无确定,义时变动。佛学乃是由佛陀圣智中所流出的至教,历三际而不动,施十方而皆准。

56、“学佛”与“佛学”有什么差别?

答:学佛是深信因果业报的人,映照佛陀所说的教法去实践修行;而佛学则讲求佛陀所说明确精密的学理,以作为学问。

57、“学佛”与“佛学”为何是一非二?

答:学佛必先了解佛学之真理,然后始能贯彻行持;故欲实行学佛,必先究明佛之学理。佛之学理,尤贵于实证,欲求实证,则须学佛修行。

58、佛法分为几种?

答:佛法分教、理、行、果四种。

一、教:佛陀所说的言教。

二、理:教中所说的道理。

三、行:顺其道理而如法修行——戒、定、慧。

三、果:由如法修行的福因而证得涅盘寂静的乐果。

59、修学什么法能得到成佛?

答:佛陀指示我们从人到成佛,必须修习三无漏学:

一、戒:依律仪戒、行善法戒、饶益有情戒。

二、定:世间定、三乘定、大乘定。

三、慧:闻所成慧、思所成慧、修所成慧。

60、佛学的本质是什么?

答:就是佛陀所说明的宇宙事事物物之真相。略分四段:

一、有情无始缘起事。

二、诸法唯识变现事。

三、人生无我所现真理。

四、宇宙无实所显真理。

61、“凡夫”和“圣人”的区别何在?

答:凡能伏烦恼而尚不能断者,即是凡夫;能断一分我执者,即是圣人。

(编者注:依楞严经所说,为五欲六尘所迷,不知烦恼根本为凡夫境界;初伏客尘烦恼为二乘境界;永断根本无明为诸佛菩萨境界。)

62、学佛的人可以求神通吗?

答:神通是根本智所起方便智的妙用。学佛修行的人,需先求学智慧,千万不可先求神通。先求神通,很容易着魔。佛经说:“宁可千生不悟,不可一日着魔。”

63、什么叫做“发菩提心”?

答:发菩提心就是发“上求佛道,下化众生”的心——须具备“为利众生”和“愿成佛”二种道心。然而,发菩提心主要的要件有三种:

一、深心:要广修无量善法。

二、悲心:要广度无量众生。

三、直心:要正念真如,勇猛精进,自利利他。

64、何谓“涅盘四善法”?

答:明师、闻法、思维、修持,是成就佛道德根本。

一、亲近善友:善知识(明师)常说善法,若人能亲近明师,则得灭除一切恶法,增长一切善根。

二、听闻正法:既已亲近善知识,又能听受正法(佛法),则得生长诸善根。

三、思维义理:既能听闻正法,应当思维其中微妙的义理,以契会于心。

四、如法修行:既已思维正法义理,当如所说精进修持,则能断除烦恼,解脱生死轮回的痛苦,而证悟真空寂灭的乐道。

65、世界上最早的佛寺叫什么名?是谁建的?

答:佛在世时,南印度摩竭陀国的国王——频婆娑罗王,皈依佛陀后,在其首都王舍城外,修建“竹林精舍”供佛说法,是佛教历史上最早的一座大佛寺。

66、佛住世时,哪几位国王最竭力拥护佛法?

答:世尊在世时,最忠诚拥护佛法的国王有二位:

(一)摩竭陀国频婆娑罗王。

(二)憍萨罗国(舍卫国)波斯匿王。

67、佛涅盘后,哪几位国王最拥护佛法?

答:佛陀灭度后,印度最竭力拥护佛法的国王有三位:

(一)阿育王。

(二)迦腻色迦王。

(三)渴利沙王(即戒日王)。

68、佛教四大圣地在哪里?

答:(一)佛出生地:古印度迦毗罗国,即今尼泊尔蓝毗尼园。

(二)佛成道地:印度菩提伽耶金刚地。

(三)佛初转法轮地:印度瓦拉那系(鹿野苑)。

(四)佛涅盘地:印度拘尸那城。

69、“世界佛教旗”的颜色具有什么意义?

答:六色表示佛陀放出六种光明。根据佛陀成道时,佛身放出蓝、黄、红、白、橙色,以及这五色的综合色——六种光明而制成佛教旗。

70、四大的内容是什么?

答:四大是指人体以地水火风和合而成,四大不调,即生疾病。

一、地大:地以坚碍为性。经云:“发毛爪齿,皮肉筋骨等,皆归于地。”

二、水大:水以润湿为性。经云:“唾涕脓血,津液涎沫,痰泪精气,大小便利,皆归于水。”

三、火大:火以燥热为性。经云:“暖气归火。”

四、风大:风以动转为性。经云:“动转归风。”

71、“四大本空,五蕴非有”是什么意思?

答:我们的身体是由地、水、火、风四大合成的,更由色受想行识五蕴,互相结合的关系,而成为有精神作用的身体假相。如果四大不调,五蕴助缘散灭,则便死亡。所以佛经说:“四大本空,五蕴非有,缘聚则合,缘散则离。”就是这个道理。

72、布施分为几种?

答:布施分为财施、法施、无畏施三种:

一、财施:自己能持戒,不侵他人财物,又能以自己的财物,施与他人,是名财施。

二、法施:能为他人演说佛法,使其开悟,是名法施。

三、无畏施:一切众生都有恐怖的心,学佛持戒的人无杀害心,并且以善巧方便安慰众生,是名无畏施。

73、什么叫做“三轮体空”?

答:布施的时候,施者、受者、所施之物,名叫三轮。行施之后,这三轮相不存于心,催破执著,了解空相,是名三轮体空。即:

一、施空:体达我身本空,即无希望受人报答恩惠。

二、受空:既知一切本无,也没有接受我布施的人。

三、施物空:了解一切皆空,岂有此财物为我所施?

74、佛陀未出世以前,印度分哪四种阶级?

答:一、婆罗门:主持宗教。

二、刹帝利:王族掌理政治。

三、吠舍:商贾。

四、首陀罗:农人及奴隶。

75、“有为法”与“无为法”有什么差别?

答:一、凡有因缘和合,造作而生的世间一切事物理法,都可以称为“有为法”——不究竟。

二、离诸因缘造作,无生灭的变化。即断除无明烦恼,证得寂静安乐,常住不灭的理法,名叫“无为法”。

76、孔子对“佛教”怎样称赞?

答:《列子》引孔子说:“丘闻西方有圣人焉,不治而不乱,不言而自信,不化而自行,荡荡乎民无能名焉。”

77、菩萨须发哪三种心自度度人?

答:应以“大菩提心为因,慈悲心为本,方便而至究竟”。

78、什么是“方便而至究竟”?

答:方便就是随顺世间利导众生的善巧法门,然而须先具有“菩提心”及“大悲心”,方能行此方便法门。大乘的究竟,全在利乐众生。否则,不能称为究竟。

79、何谓菩萨三忍行?

答:菩萨行的三忍是:身忍行,口忍行,意忍行。

一、菩萨修行时,应施舍身命财物等,无所吝惜,虽被人割截身体,也能忍受,不起嗔恨心,是名身忍行。

二、菩萨修行时,若被人轻嫌打骂,闻已能忍,不与争辩,是名口忍行。

三、菩萨修行时,如被人毁訾、骂辱、嗔恚、呵责等,闻已能忍,不起忿恨计较之心,是名意忍行。

80、请写出世尊生灭的年月日时。

答:释迦世尊出生于周昭王二十六年,岁次甲寅四月初八,日初出时(卯时)。

涅盘(灭度)于周穆王五十二年,二月十五,中夜(凌晨——子时)。世寿七十九岁,所以我们一般讲佛住世八十岁,

81、请写出第一次来华高僧及中国第一座佛寺和第一部佛经的名字。

答:第一次来华高僧是“迦叶摩腾”与“竺法兰”二位。

我国第一座佛寺是洛阳“白马寺”。

第一部汉译佛经名《四十二章经》。

82、中国四大名山在何处?系何菩萨的道场?

答:一、普陀山:在浙江定海县,是大悲观世音菩萨的道场。

二、九华山:在安徽青阳县,是大愿地藏王菩萨的道场。

三、五台山:在山西五台县,是大智文殊师利菩萨的道场。

四、峨眉山:在四川峨嵋县,是大行普贤菩萨的道场。

83、佛学是说明什么事相的?

答:佛学的真理是说明宇宙万有的实相的。

84、弥勒菩萨今在何处?何时成佛?

答:弥勒菩萨今在兜率陀天宫内院,为诸天人说法。再过56亿7000万年(从释迦佛成道时算起),即下生人间成佛。

85、面现笑容的“弥勒佛”是什么时候的人?

答:肥头大肚,手执布袋的和尚,是一位出家人,于五代梁时,出生在浙江奉化县,他的名叫“定应”大师,又称布袋和尚,相传是弥勒菩萨的化身——即今人供奉的弥勒佛。

86、外道为什么喜欢利用“弥勒佛”的名义?

答:释迦世尊已于《佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经》、《佛说弥勒下生成佛经》、《佛说弥勒大成佛经》等经说:弥勒菩萨将于未来世(56亿7000万年),下生人间成佛。因此,别有用心的人,乘机伪造《弥勒下生经》,说弥勒佛已经下生成佛,以诈骗无知善信。中国邪教(历史上有名的“白莲教”、“白阳教”等),大都利用“弥勒佛”惑众造反。

87、怎样才算是信佛?

答:信佛就是信守奉行佛语——深信佛陀所说的一切教法,深信罪福因果业报如影随形,毫厘无爽。在佛说三藏圣典及显密教法中,如有一句话不能完全信受,其人则不能说是正信佛弟子。

88、什么叫做学佛?

答:学佛就是学习佛陀出家修行,佛陀那样修持,我们也依照佛陀所修的去修学,这样才算是学佛。否则,身口意违反佛陀教诫,其人就是“学魔”破坏佛法。

89、学佛为什么一定要出家?

答:三世诸佛均现“出家相”而得成佛,若不学习佛陀出家修行,怎么能说是学佛呢?“学佛”到底是学什么?正信佛弟子应该仔细想想看,不要天天自作妄语说是学佛。

90、“说食数宝”是什么意思?

答:比如修学佛法,要有行解并重,才能得到法益。如果有人把佛法当作学问研究,并且说得天花乱坠,不重实际修持,就如说食不得饱满;又如替人家数宝的人无法得到富贵一样。佛经说学而不修的人,譬如“盲人执明灯,照彼不自睹。”

91、信佛为何须先皈依三宝?

答:众生沉沦在六道苦海中,佛法僧三宝是救度众生的慈航,若人能于险难中皈投依仗三宝,则能得到解脱众苦。所以正信佛教的人,须先皈依三宝——遵从三宝教导,才能离苦得乐。

92、为什么不得皈依在家众?

答:在家信众未正式出家受具足戒,其人就是未入僧数的俗人,当然不能算是三宝中的僧宝。若人皈依俗家居士,非但不能算是皈依三宝,而且不能得到皈依三宝的功德法益。《优婆塞戒经》说:“在家之人多恶因缘所缠绕故。”

93、在家众可以“弘扬佛法”吗?

答:在家居士当然可以弘扬佛法,但是居家因俗务的关系,讲佛法时诸多不便,往往会被人批评“能说不能行”。所以,居士若欲弘扬佛法,须先普劝信众深信善恶因果业报,劝导大家到佛寺去皈依三宝(遵从师僧教导)为主。

94、居家信众为何不能“主持佛教”?

答:僧众是由信众出家的,信众如能主持佛教,谁愿意发心去出家?须知世间若无传持佛法的僧众,佛法则便灭亡,还要主持什么佛教?

附注:出家僧众没有俗事因缘缠身,唯一的是专心修持佛法——弘法利生。所以,佛陀教法中分有七众弟子,能够主持佛法的是出家五众;在家二众称为信众——信徒。

95、三宝弟子的任务是什么?

答:正信佛弟子唯一的任务是:“护持三宝”。

附注:出家僧众发扬佛法的经济来源,完全依靠信众发心。居士若能以物资等供养出家众,僧众则能如法修行——发扬佛法济度众生;信众则因此得大福报,功德无量。

96、求学佛法的目的在哪里?

答:学佛修行须先求学佛法,其目的即在于如法修行,舍己为人,离苦得乐——成佛。

97、人生为何需要佛法?

答:佛法是教导众生离苦得乐最圆满的无上真理,如果人人能够修学佛法,则能弃恶行善,转迷为悟,天下太平;更能转娑婆(人间)为极乐(净土),岂不妙哉?

98、信众为什么不可接受比丘僧众恭敬?

答:三宝弟子应该尊师重道——恭敬僧众以求福慧,若受出家人合掌恭敬,则失福报,如“优填王”接受“宾头卢颇罗堕”尊者起迎,七天即失王位(事见《四分律》卷五十三)。

99、信众为何不可说僧众过恶?

答:僧众是三宝之一的师父,而信众即三宝弟子;弟子岂可呵举师过?为人弟子若说其师过恶,就像儿女宣说父母过恶一样,罪业无量。佛经说:说师僧过恶的人,犹如疯狗咬其主人。

100、对父母师长不恭敬的人有什么恶报?

答:佛经说:憎嫌师父母,其人必堕地狱受大剧苦。

101、不恭敬师僧为何是“邪见”的根本?

答:师僧是弟子的法身父母,既不尊师重道,其人自然是拨无因果者。所以说这邪见罪人,是三涂恶趣的种子——苦因。

102、什么叫做“破和合僧”大恶业罪?

答:毁谤出家众,扰乱僧众不能和合共住;或主张建设在家僧团,破坏佛制七众弟子律仪,此等均犯“破和合僧”的大罪业,必堕无间地狱,一劫受大剧苦恶报。

103、口业为何是诸恶行中最大的恶业?

答:口语能生无量恶业,若人毁谤僧众,非但贻害无量大众不能信受佛法,又贻害无量人跟着造口业——破坏佛教(造大恶业)。所以说佛经说“口业如山”,一句话能使人造作无量大恶业罪。正信佛弟子岂不慎哉?

104、学佛须先修学什么?

答:真心想学佛修行的人,一定要先学习做人,人如果学不成,非但不能成就佛道,而且有求升反堕的危险。

105、如何修集福智资粮?

答:至心恭敬供养三宝,精进修持显密佛法,则能圆满“福德”与“智慧”二种资粮,而成就两足尊——成佛。

106、“佛教三资粮”是指哪三种?

答:信、愿、行如鼎三足,是学佛缺一不可的资粮。

107、什么叫做“种福田”?

答:信众以财物布施供养三宝,如同种子播种于良田,将来能得无量万亿倍的福田,所以布施三宝叫做“种福田”。

108、为什么要“视师如佛”?

答:师僧是教导佛法的善知识,弟子成就全靠于师,所以必须敬师如佛。佛经说:为人弟子不可轻慢其师、恶意向道德人,当视之如佛。若人恶意向师,是恶意向佛、法、僧、父、母无异,必堕恶趣大地狱。

 

Posted On 02/08/2009

◎母親念兒女的心,一生從不間斷,而兒女念母親的心則大不然,尤其是今日社會一定要覺悟。何不以念兒女之情換念阿彌陀佛。聰明人是念念都念阿彌陀佛。(節錄 淨空法師語錄)

道上。。。。。。。
Posted On 02/08/2009

◎修學其他法門,碰到冤親債主來擾亂是在所難免,但是我們只要發心念佛,佛光就會注照、加持我們,一切妖魔鬼怪不敢接近,在修行道上非常安穩。念佛人心心念念都在「道」上,「道」就是阿彌陀佛、極樂世界,三業清淨,就絕對不會有魔事,著魔都是因為我們心不在道上。(節錄 淨空法師語錄)

迷信??
Posted On 02/08/2009

◎世間人笑話學佛迷信,不知道自己才是真正迷信。許多人強調,要講究營養、有進步的醫學,才能保持健康長壽。但是我們看到,許多在苦難中生活的人,他們每天粗茶淡飯,根本談不上營養,也不用吃補品,仍然活得健康快樂,也很長壽。由此可知,這些不是圓滿的長壽之道。最究竟徹底的答案,佛法告訴我們,是修善積福。因為健康長壽是福報,福報必須靠斷惡修善、積功累德,有修持的功夫才能夠得到。現在全世界災難很多,有福報的人,再大的災難也能度過。所以要學習清淨、善良,節儉、惜福,在大災難中自求多福。(節錄 淨空法師語錄)